segunda-feira, 8 de fevereiro de 2010
quarta-feira, 13 de janeiro de 2010
Eldorado-Paititi Artefatos Liticos
Fotos autor desconhecido
Estes artefatos liticos estão em poder da pessoa que localizou em mergulhos, nos garimpos de diamante nos Rios Melgaço e Pimenta no Estado de Rondônia-Brasil.
Obs.; Não coleciono artefatos liticos ,apenas guardo imagens digitais para estudo.
Arquivo:Tese Eldorado-Paititi
Foto 1
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Visualizar Paititi Rondonia Brasil em um mapa maior
Localização dos Garimpos de Diamante
quinta-feira, 31 de dezembro de 2009
EL PAITITI
O Paititi
IMAGINAÇÃO, REALIDADE E UTOPIA ANDINA
1. REFÁCIO P
2. E xplore os caminhos da Utopia
3. T Inkarri
4. D iversidade de aproximações
5. Ll os caminhos levam a Paititi
6. Extremidade perdedora P
PROLOGUE
Nevoeiro, chuva, pântanos e sinuosos. Isolamento e afastamento;
ameaças não intencionais decorrentes de dentro de qualquer tribo
pouco ou nenhum contato com a "civilização". Cobras, insetos e
queda abrupta inigualável e de arvoredo luxuriante
folhagem, milhares de esconder segredos indizíveis ambiente que,
natural descontroladamente, se recusa a revelar.
Colonos parado no tempo. Economias de subsistência
longe de consumo. Advanced destina-se a gerar humanos
aumentar a segurança das casas de barro e cabanas de palha, que eles chamam de
comunidades e mais parecem moles de raquítico
antropocentrismo que refúgios seguros para o morador da cidade é
riscos que planta Pierce vasto oceano já conhecido
com o nome "Inferno Verde".
Distâncias. Dilatação geográfica. Espessura, sombras, umidade e
falta de perspectiva. A força do facão é aberto caminhos,
paredes de galhos cortados e árvores. E a cada passo,
incerteza eo redesenho de fazer a coisa certa.
Ao mesmo tempo, a adrenalina, ea descoberta do potencial de algo
ninguém viu em séculos.
"Um pouco mais tarde. Uma milha, um metro ... Não pode
você é. "
1
Como em jogos de azar, aqueles que não conseguem resistir à
jogador inveterado, "a perseguição implacável do que muitos
acreditar é uma quimera unidades de frente, que renova o espírito
dentro de um corpo exausto, supera as barreiras da mediocridade.
Exalta o sonho, que promove aventura romântica dá sentido --
legitimidade "para a vida.
Esta é a cena do mito, a lenda, e em seu núcleo --
de presidir um regime é a heliocêntrica-Paititi, o
"Lost" cidade do folclore andino, que tem mais energia e recursos
mobilizados desde o dia de Francisco Pizarro, conquistador do
Peru.
EXPLORANDO CAMINHOS DA UTOPIA
"(...) Se matar a Tramp
é como o homem aperfeiçoou sua escravidão
e tem enfeoffed fantasmas.
E.M. Cioran, Despedida de Filosofia,
Ed. Aliança, Bs As, 1994, pp.
137
"Aquele que nunca sai de sua terra
vida cheia de preconceitos "
Carlo Goldoni
Não há estradas para o Paititi, se se trata de um caminho
rota padrão que evita o erro, e facilita o movimento por
espacial itinerário preciso, determinado ou determinável. E se não
sem estradas, sem viagem, pois isso só é possível quando
lá primeiro.
Ter um caminho significa ter um destino definido, uma
rota padrão que evita a perda e leva, sem erro, com
confiança e segurança para um local público e conhecido por outros com
antecedência. Há viajantes Paititi para os exploradores e só
aventureiros, que são suas contrapartes.
O Paititi requer exploração. Seus movimentos de busca
viagens seguras. Ele se opõe a rotina, a "re-run", o
regras de conduta. Gera insegurança, ansiedade, que são
mais adequado para as variáveis que seguem os caminhos que
rotas de viagem.
É o navegador que abre o caminho para o primeiro tempo, abrindo
itinerários incomuns que são alimentados pelas contingências, o perigo e
de exotismo. Vá atrás das pegadas de Paititi implica, portanto, seguir as indicações
novo, desconhecido ou esquecido há muito tempo.
Risco, imprudência e exige extrema sobreposição
com liberdade ", tão característico da Wanderer" para atender as
2
desejo de descobrir, no curso de terras negligenciadas. E apenas quando
Presença do navegador lança uma sombra no chão, neste
local desconhecido é permitida a existir, criando a ilusão de auto
triunfante e tentação narcisista de ter alcançado a fama e
glória. Este resultado curioso, que é atualizado quando você sair para
a cidade "misterioso", praticando a transumância. Porque
chegar Paititi significa dar ao nomadismo, uma paixão
mergulhar em um terreno que parece recém-nascido, embora não seja.
Mas o que nós (scouts) é um caminho para
outro é um caminho que leva de volta para a segurança dos
passado, para a idealização de uma época passada para mais de
quatrocentos anos, um tempo em que um histórico, benevolente Inca
Fazendo Tahuantinsuyo governou a Terra um paraíso, cuja
modelo perdido durante a Conquista-reeditado novamente no
sempre futuro promissor das comunidades aborígenes, que
história observados com nostalgia e saudade próprias utopias.
"O retorno do Inca", dizem eles. Ele nunca deixou. Fique na Paititi,
armando-se, preparados para fornecer à cultura intrusiva
Europeu golpe de graça para a mudança da diretoria, para implementar
no litoral, planaltos e florestas do Peru, do culto antigo do
ancestrais, apenas reciprocidade quíchua, a plenitude da alegria que
a provação e de resgate vai restaurar a esperança para um reino
próprio, uma dignidade reconstruídas, uma identidade livre de contaminantes.
Nesta expectativa é suportado lenda Paititi, e deve continuar
apoiar muitas comunidades andina e amazônica para
agüentar firme seus sonhos e anseios para voltar
estabelecer a honra de um povo conquistado pela força das armas.
O Paititi é a esperança mesmo que o intelectual "
Papéis de continuar negando o povo quíchua (e aimara) um
horizonte próprio, definir o local lendário como o "
quimera de um povo frustrado. " A mensagem do milênio persiste no
imaginário coletivo, consciente ou inconscientemente.
"Paititi viver em calma, vamos honrar nossos deuses,
Terra trabalho em conjunto, não haverá comida e roupas para
todos ... Paititi é o perfume do nosso povo e nosso povo,
Esperamos que o umbigo do mundo, o sorriso do tiro, a luz
Bengala e dia amanheceu, a subsuperfície do solo, que alimenta o
Povo quíchua "1.
O Paititi foi e é a resistência. Sob a sua sombra poderosa
rebeliões organizadas, conspirações e revoltas contra a
estabelecida ordem colonial, desde o século de mid-décimo sexto todo o caminho
Ao longo dos séculos XVII e XVIII, mais de cem anos antes de John
Suescum 1, Javier M., Paititi, Fragrâncias do Povo, Editorial San Pablo, Madrid, 2000, pp. 110.
3
Santos Atahualpa e Tupac Amaru II, que são dois dos rebeldes mais
Historiografia Famous.
Mas o Paititi é tentador para o futuro com o coração e não tanto
com armas. Sua simples menção infunde coragem, força, orgulho e uma
espírito de resistência que se consubstancia na linguagem do Runasimi,
Quíchua, rituais e cultos de resíduos em arte e seus temas,
em rumores e lendas que ainda pairam sobre os vales
altiplano, selvas tropicais e cimeiras Antisuyu.
"O Inca novamente. Nunca foi. Fique na Paititi.
O Inkarri
"Todo mundo se esforça para resolver a vida de todos (...).
A sociedade é um inferno de resgate.
E.M. Cioran, Farewell to
Filosofia,
Ed. Aliança, Bs As, 1994, pp.
9.
Na área de Chinchero e Urubamba, picantería de
Cusco e da borda da floresta, os aldeões e aborígenes
Paititi acreditar que é o último refúgio dos Incas e ainda
permanecer ali, escondido e distante do mundo. Mesmo argumentam
que uns poucos privilegiados podiam se comunicar com seus
residentes, mas não sabe ou quer revelar "o local exato
onde está localizado o que acreditam ser uma Llacta (cidade)
Quíchua.
Este é um mito fundador que os resíduos sejam
circulantes no Peru, pelo menos desde o século XVIII e postulados
-Assim como messianismo andino durante o século XVI
Taki-Onkoy restituição imperial como elemento de coesão da
as massas indianas.
Dentro deste esquema de utopia andina e moral reforma
resistência passiva, comportou-se uma dimensão estritamente
religiosa, não hesitou em pedir emprestado elementos fornecidos pelo
Espanhol evangelização e aculturação. Assim, vemos como,
dentro dessa ideologia rebelde, foram misturando mitos
Amazônia, INCAE idéias, o pensamento cristão e teologia
Joaquina, em uma mistura interessante de mágica, milenarista e
mesiánico2.
2 Hoje, esta herança milenar quíchua / Christian, adicione-os delírios mais em sintonia com nosso tempo --
que se relacionam com a presença na selva (na Paititi) dos ex-membros da Atlântida ou Lemúria, incluindo as entidades
estrangeiros que, por causa de como tedioso espaço deve ser externo, não encontram nada melhor para fazer do que ficar
escondidos nas selvas da América do Sul, abrindo "portais dimensionais" () e vestindo roupas brancas (Oh
incrédulos ignorante!) revelar sua origem alienígena pureza espiritual mística e boas intenções.Nota: etílico
efeitos da cerveja, rum ou gin, embora escondido por trás de pseudônimos pomposo e ridículo, mostra-se em
4
Como observou Alberto Flores Galindo, resiliência
uma cultura não é necessariamente contrário à possibilidade de
assimilar e recriar outros artefatos culturais. A cultura pode acontecer
por várias fases, momentos, por vezes, ambivalente
Retiro do ataque ocidental, com períodos de renascimento e
recuperação. Do curso, essas alterações são mais difíceis de encontrar
em culturas como a Inca, foram ou são-sitiada
forças colonizadoras, como se vê na necessidade de
esconder e cobrir.
Desde o século XVI, o homem andino deve ter se sentido em uma
território ocupado e para contrariar esta situação e
imutável-se para a utopia andina. Mas o que é
essa utopia? Simples: o mito do passado. Não há nada
que a tentativa de localizar não, no futuro, como no caso
Europa, a cidade ideal, o reino da felicidade impossível, ou seja,
idealização do império inca. A utopia andina não é projetado
frente, mas para trás, registrando-se em uma concepção
tempo cíclico e mítico.
O mito é o mais representativo em Inkarri.
Efetivo de duzentos anos atrás, a história não
referência ao "rei Inca, um governante que é prejudicial não só
mas um ser divino que opera como um modelo e um arquétipo dentro de uma
Cosmovisão andina, que data da pré-times colombianos (mesmo
preincas, segundo alguns estudiosos) 3. O Inkarri encarna o
messianismo e é vista e sentida, como um computador no mundo,
como uma virgem herói fundador idêntico ao Manco Capac, que
restaurar a ordem depois de os espanhóis terem destruído a invasão
no século XVI. Este rei messiânico, que por suas ações permitidas
retorno ao tempo sagrado dos incas, tem sido interpretada como o
equivalente ao Cristo do catolicismo, até mesmo arrastar embora muitos
sintomas típicos de uma pré mítico-mentalidade cristã.
Uma versão ainda Inkarri movimento popular e que
Padre Javier Suescum transcreveu em seu livro diz o seguinte:
"A terra era povoada por Naupan, seres dotados de
poderes extraordinários. Wiracocha deus criador, ele anunciou sua
desejo de legar os seus poderes, mas eles, orgulhoso, disse ele
ele e sua família e não precisa de outro. Eu indignado Wiracocha
o sol e ordenou a sua saída ea sua acção foram desidratadas Naupan
e os músculos foram convertidos em carne seca e aderiu ao
artigos e livros, produtos e lucrativo propalada Nova Era. Esta abordagem é menos esotéricos e mainstream imprensa e à sua
influência é visto até mesmo no mercado fala muitos guias turísticos em Cuzco. Caro leitor:
Fique alerta para tal absurdo! ... A irmandade secreta só (a cor que é) que você está procurando esse tipo de coisa é
Fraternidade de débeis mentais.
Há 3 análise argumentam que a idéia de um Inca arquétipo pode ser pré-cultura Inca. Isto é o que pôde
explicar a sobrevivência que está em pensamento andino.
5
seus ossos. O chão, enquanto isso, estava inativo. Então, para preencher
terra e Qollari Inkarri cria um homem e uma mulher cheia de
sabedoria.
"Ele mandou o primeiro a levantar um homem no lugar onde
cair a barra de ouro de alta o efeito que deu. Inkarri o
joguei uma vez e ficou doente. A segunda vez foi a cair obliquamente entre
as montanhas muito altas. E aqui começou a trabalhar para levantar a
cidade. Wiracocha indignado porque ele não tinha visto
exigência de que o bar era vertical, decidiu assinalar
seu erro e, para isso, permitiu que o Naupan, que odiava Inkarri
assumir uma nova vida. O Naupa decidiu exterminar e jogou-o
rochas enormes pelas encostas em direção onde ela trabalhava.
Inkarri fugiu com medo e não parou em seu vôo até o lago
Titicaca. Aqui, a tranquilidade do lugar fez refletir sobre o
eventos. E foi quando ele lembrou que o bar não tinha caído
vertical. Ele decidiu voltar e chegar Raya, montanhas que separam
a região das montanhas de Cusco, jogou novamente
bar. Desta vez foi perpendicular ao ser pregado em um vale fértil. Lá
Cusco e estabelecido. Seus filhos foram enviados para povoar diferentes
regiões.
"Muitos anos depois, decidiu retirar de Cusco Inkarri,
Qero completamente, e em uma cidade chamada Paititi. Lá
continua a viver, juntamente com os descendentes dos muitos
homens e mulheres o seguiram. Sua passagem tem Qero
é permanente, deixou suas pegadas pela visita em uma rocha, e
As marcas deixadas seu assento e seus testículos quando
outra pedra colocado para descansar.
"Inkarri disse ao sair, que voltaria para iniciar o novo
Tempo ... que seria feito a cabeça de seu povo e levar
(...)" Paititi a 4.
Ordem de criação, cosmos. Mais tarde, a conquista espanhola, e do caos.
O universo é subvertida, mas reaviva a esperança de um novo
nascimento de uma nova ordem, uma segunda criação. O círculo
é fechada eo padrão cíclico, mítico materializa denunciando uma
regime antiguo5 milenar.
Paititi e permanece no centro do palco.
4 Suescum, Javier M., op.cit. pp. 38-39. NOTA: Outra versão, talvez mais velho diz que em Puquio (Ayacucho)
Inkarri era, depois da conquista espanhola, martirizado pelos europeus. Eles cortaram a cabeça e enterrados em Cusco. Mas
sua cabeça estava vivo e seu corpo voltou a começar a crescer a partir dele. Inkarri Quando estiver concluída, o Inca
novamente.
5 Ver: Eliade, Mircea, O Mito do Eterno Retorno, Alianza Editorial, edição 1979.
6
Diversidade de abordagens
"(...) Espírito nunca duvidar foi pernicioso.
E.M. Cioran, Despedida de Filosofia,
Ed. Aliança, Bs As, 1994, pp. 8
É difícil lidar com um tema que não há ainda acordo sobre
a origem eo significado da palavra que o define. Qualquer um que
leu a literatura, sabe que há-presente
- Consenso quanto à etimologia da palavra "Paititi. Apagar
que isso não impediu a elaboração de hipóteses complicadas
ajustar o termo significava mais para idéias preconcebidas
encontrar a verdade da questão. A verdade é que tudo foi dito.
Olhando crônicas e memórias do período da conquista, ou
saltando de um para outro ensaio contemporâneo, ver o
diversas formas em que foi escrita a palavra em questão:
"Paititi", "Paitite", "Paykikin", "Paiquiquin", "Paititi" (com ênfase em
i passado), "País Titi" (separadamente) ou "Pay Titi. Demasiado muitas variações
para um redator de quem realmente sabe tudo.
O que podemos dizer sem medo de errar, não é
vem do quíchua. Assim, os lingüistas têm argumentado reconhecido.
Portanto, a versão que seja mais difundida no meio ambiente e que
diz que "Paykikin" significa "como ele", "como ele" ou "como os outros
Cusco "- é muito forçado e muito longe da verdade. É claro
implícito que há a intenção de abraçar este significado em
e consistem em particular, acredito que uma cidade ou Paititi
Cidadela inca de origem (que não é verdade, como veremos
um pouco mais tarde).
Na década de 1950, o explorador alemão Hans Ertl foi
Uma série de escavações na Bolívia, ao norte de La
Paz, em uma montanha, que afirmava ser chamado pelos índios locais, como
Paititi. Após a aventura exploratória demasiado carregado
invenções e fantasias, em nossa opinião, publicou um folheto em
1954 no sentido original que os riscos no final. Segundo Ertl,
"Pai-titi" significa "dois montes" e ser servido ", além de designar
uma lendária cidade inca localizada na extremidade oriental
dos Andes "6.
6 Ertl, Hans, Paititi. Seguindo os passos dos Incas, Mas Timun, Barcelona, 1998, página 9.
7
Se voltarmos um pouco mais no tempo e consultar
algumas crônicas do século XVII, vemos que um deles, escrito
Pai de Diego Felipe de Alcaya, é argumentado que a palavra Paititi
derivado de duas palavras: "Titi", que significa "conduzir" e "Pago" para
significa "um" 7.
Mas isso não é tudo.
Em 1979, Gottfried Kirchner, um outro explorador alemão, publicou uma
narrando suas aventuras na Colômbia e ao se referir ao termo
Paititi diz que significa algo como "O Pai da Pátria Tiger 8.
Esta tradução livre é o mais próximo ao que é produzido pela
Pai Juan Carlos Polentini-Wester que um pouco mais rápido
- Unravels, em meia dúzia de linhas, o misterioso
significado da palavra referindo-se à escrita de outros religiosos
Como ele, o Padre Constantino Bayle9-escrita que, "Nether --
Titi "significa" Pai Tiger "ou" Pai Otorongo Jaguar 10.
Por seu lado, o célebre historiador argentino Enrique de Gandia
confusão labiríntica adiciona a este novo significado: "(...) "Pai"
é "monarca" e "Titi", a contração do Titicaca, ou "Um Monarca
Titicaca 11.
A verdade é que todos os andaimes este linguística é pouco
convincentes e inseguro. Filho de bofetadas afogado em meio a
uma névoa de ignorância quase total. Tudo que podemos dizer
que a tradução é o mais famoso (aquele que deriva da
Quíchua) é artificial e tendenciosa e que "a professora diz-nos
Daniel Hall, "o mais provável pertence a um Paititi
língua desconhecida da região da selva "(Tupi-Guarani) 12.
ALL Trilhas levam a Paititi
"O que deve ser será."
Provérbio árabe anônimo.
"O problema não é o hereges, mas os medíocres".
Eugenio Rosalini
Co-diretor da Expedição Vilcabamba
98
7 "Que chumbo" abundavam na floresta, de acordo com o cronista espanhol e que foi denunciada pelos incas separados no
leste de Cuzco, o Inca não aproveitar um território que, na verdade, nenhuma ligação foi abundante, mas de ouro.
8 Kirchner, Gottfried, A Quimera do El Dorado. A busca pelo tesouro mítico dos Incas, Tikal Editorial, 1996.
53.
9 Bayle, Constantino, The Ghost Golden, Editorial Razon y Fe, Madrid, 1930, pp. 297.
10 Polentini Wester, Juan Carlos, PAI Otorongo Titi Pai!, Salesiano Editorial, Peru, 1999, pp.28.
11 Gandia, Enrique de, A História Crítica da Myths and Legends of the American Conquest Book Center difusor,
Buenos Aires, 1946, pág.228.
12 Hall, Daniel, Paititi, a sua existência possível e provável localização, separadamente da "Revista del Museo e Instituto
Arqueológico ", n. º 13/14, Cuzco, 1951.
8
Desde o dia da conquista espanhola no Peru (século XVI), tem
falado sobre cidades e centros cerimoniais Incas 'Lost'
na floresta amazônica, a leste de Cuzco. Os resultados
Machu Picchu (1911), O Pajaten (1963), Vilcabamba "Old"
(1964), Mameria (1979/80) e Gran Vilaya (1985), são a prova
penetração e influência dos incas na planície
trópicos do Peru. Ao considerar as lendas que circulam
sobre o império Inca, nas províncias de Cusco e Madre de Dios,
inevitavelmente enfrentar a legenda e Paititi
sem dúvida que enfrentamos, enquanto dois
pontos de vista opostos: o Paititi é um produto originado pela
imaginação popular, bem como pela ambição antiga de Espanhol
encontrar ouro e tesouros, e aqueles que defendem a existência real de
mesmo.
Muito se tem escrito sobre esta cidade lendária. O som e os
Comentários de ter coberto a riqueza da Aboriginal zeloso
protetores de parasitas que impedem o acesso às ruínas, e
mesmo, como temos visto dos Incas residual no
Hoje, eles permanecem invictos na influência ocidental,
mantendo seus antigos costumes, rituais e organização política --
social.
Enquanto estes são os ingredientes dos românticos
imaginário coletivo das comunidades andinas, não excluem a
Inca construções erguidas lá na selva, muito
mais profunda do que é comumente aceito. Hoje sabemos que
Construtores Tahuantinsuyu teve uma ativa e quase
Permanente nas selvas do leste, e os laços que o prendiam
costa / montanhas / floresta foram mais fortes e constantes que
imaginado por muitos estudiosos.
Espanhol Endless-crônicas dos séculos XVI, XVII e XVIII
- Conte-nos sobre Inca Expedições, orientada
Este, bem como sobre o estabelecimento de guarnições, laticínios e
cidadelas, em áreas de selva tribos que se mantiveram em cordial
relações diplomáticas com o Inca. Muitas estradas são pavimentadas
na selva, e muitas outras são descobertas a cada dia,
forçando-nos a re-escrever boa parte da história expansionista
Império.
Após a leitura atenta dessas fontes. Roberto Levillier
argumentado por anos que há duas regiões que são comumente
localizar o muito elogiado Paititi.
A primeira, perto de Cusco e no território da República da
O Peru é o planalto Pantiacolla, uma região montanhosa e tropicais
que nasce dentro do Parque Nacional de Manu, e teve
a estranha condição de atrair maior parte dos últimos
9
expedições. Isto é em parte compreensível, dado o enorme potencial
zona arqueológica tem demonstrado. Tem
encontrado estradas pavimentadas, gravuras rupestres e as ruínas incas;
bem como petroglifos enigmático (gravuras abstratas
feito na parede de uma borda de pedra), sobre a qual muito
Poucos são os especialistas em risco a especular sobre sua
significado, função e origem.
A segunda região está localizada no departamento boliviano de
Pando, cerca de 600 km de distância Pantiacolla, rio acima
Mãe de Deus (ex Amarumayo). Caracteriza-se como a área
Bolívia, pelo menos povoadas (apenas 38.000 habitantes em um território
com um comprimento de cerca de 64.000 km2) e praticamente
separada do resto do país. Segundo o testemunho
Colonial detalhe a rota de penetração
seguido pelo Inca Tupac Yupanqui por volta do ano 1476, sabemos que
"Crianças de Cusco", após a construção de diversas jangadas, subiu o rio
Amarumayo pelo menos duas vezes, ficando com
diplomacia construir dois fortes nas terras da etnia de
o Musus, região de forma a coincidir com os territórios situados a
norte da atual cidade de Riberalta (Bolívia), na confluência dos
Madre de Dios rio Beni.
A verdade é que havia dois Paititis.
Um deles, conhecido como a cultura Paititi Grande e
correspondem à antiga tribo de Musus, que foi mais cedo
Contemporâneo do confederadas e Inca Empire Inca. Era
é composto de muitas nações floresta (chamado antis) e sua fama
chegou-se Cusco, Paraguai, Bolívia e na área do Rio
Plata. A serra dos Parecis estava o coração deste
"Império da Amazônia e seu poderoso governante foi chamado com
O título "Grand Paytiti. Com este monarca "forte" é quem
Incas eles concordaram em formar uma confederação acima identificado, que
durou até a chegada dos espanhóis no século XVI13.
O outro "Paititi" é o Paititi peruana, onde viveu e
depois os incas governaram a invasão ibérica. Esta área
corresponde à região do atual patamar de Pantiacolla (e em
as crônicas de Garcilaso de la Vega aparece com o nome-dia
de Abisca esquecida ou Habisca). Nesta área, muito pouco explorado
Ainda hoje, os homens fugiram do cidadelas erguido Cusco,
pousadas e fortificações para proteger a retaguarda dos
Dignitários Inca que se seguiu a rota para o Paititi boliviano14.
13 Ver uma das obras mais bem documentados sobre ele: Levillier, Roberto, El Dorado, a Paititi e Amazon
Emecé Editores, 1975.
14 Polentini Wester, Juan Carlos, PAI Otorongo Titi Pai!, Salesiano Editorial, Peru, 1999.
10
Embora não haja prova documental para confirmar o que
acima, uma longa tradição acadêmica (hoje contestada) considera
Inca improvável penetração no meio da selva
negar a existência de culturas amazônicas desenvolvido, capaz
para receber e, eventualmente, absorver os Senhores derrotou o
Cusco.
Acreditamos que este viés não é coerente com os dados
depoimentos coletados de crônica ", notícias e relatórios
recolhidos ao longo dos séculos XVI e XVII por soldados,
aventureiros e missionários, nem com as recentes descobertas
praticada em áreas do Peru e da Bolívia (postos
Inca Bill e continua pertencendo à cultura e Musus
Moxos).
O "Paititi" era real. É real, existe, mas não com o
características mitológicas messianismo tanto como o desejo
riquezas materiais desenfreada lhe deram ao longo dos
séculos.
Há alguma coisa por trás das montanhas? ... As chances são de que este
ser.
Futuras expedições certamente acabam por nos dar a
razão.
PALAVRAS FINAIS
"Criando um pensamento, um pensamento único,
mas que faria o Universo distante.
E.M. Cioran, Despedida de Filosofia, pp. 133
O principal problema em todos estes anos é que, guiados pela
Paititi lenda, fomos à procura de uma "cidade" e não uma
disperso conjunto de ruínas, provavelmente muito pouco
atraente do ponto de vista arquitetônico, que são os
permitem-nos confiantemente certificar a presença dos Incas
parte oriental do antigo império.
A ilusão romântica de Paititi literária nos cegou para o
floresta atrás da árvore, e que não só teve sua seriedade acadêmica
um tema digno de ser investigado, mas as investigações indiciados
terreno estéril e inútil. A impressão de Hiram Bingham
11
foi profundo. Desde a primeira década do século XX, todos nós
sonhava em vir através de uma segunda seria hipócrita a Machu Picchu
não admitir, que levou muitas vezes do sensacionalismo
jornalístico via Internet hoje anunciando cada Portanto, com
"Fanfare", a descoberta de uma "cidade perdida" ou
aquele famoso El Dorado. Na verdade, basta seguir
pelos jornais dos últimos vinte anos para perceber quantos
"Apreciação" Tom ", morreu na tinta seca de jornais
do que anunciado.
Quando estas coisas acontecem, entre os muitos que vêm a mim
à cabeça, duas se destacam acima do resto. O primeiro é o
aparente falta de honestidade e desejo de glória que mostram muitos
de navegadores existentes, que são os mesmos críticos
Voltar para os conquistadores espanhóis, por ter
data-400 anos atrás, os mesmos objetivos para o deles.
A segunda questão tem a ver com um racionalista dizendo
século XVIII, onde se lê:
"Dizer que as estrelas
é muito verdadeiro dizer
porque ninguém tem que ir
perguntar-lhes. "
O que é o que se pretende, proclamando aos quatro ventos,
falsidades como? "Quinze minutos de fama? ... Talvez. O
a verdade é que ninguém, ou muito, muito pocos15-se a hora de ir
para verificar se esses achados in situ.
A selva é muito longa, muito molhado, perigosas e
desconfortável. Por que verificar alguma coisa? Aceitar o que é mais agradável
ler, de confiança ou um sorriso cético que você deixe o item na
mesmo lugar de antes.
O que acontece é que a cada ser resgatado Paititi
anualmente na selva, inconvenientes graves que fazer tal
cobiçado e procurado provas sendo perdido, ou estão
irremediavelmente escondido da vista dos "não iniciados". Faz
está seriamente aceitar a existência deste ou daquele "maravilhoso praga"
observada apenas uma imagem equivocada e
descontextualizada? ...
O trabalho de campo e exige uma maior clarificação e exploração
apoio institucional. Claro que isso não é sinônimo de
honestidade absoluta. Há muitos casos em que o desejo de filmar
um documentário "sexy", "aventureiros" eo impacto no
15 O explorador arqueológico Deyermenjian Greg é a excepção à regra e admirável e mais confiável especialista
grave de todos os que lidam com a questão.
12
audiência, tornou-mundo parcerias classe e
"Nacional" cair na armadilha ou foram cúmplices diretos da
farsa.
Ainda assim, no fundo de tudo isso, ele abre uma porta
esperança para as almas românticas. O facto de muitos
extensões de floresta ainda estão por explorar, abre a possibilidade
para encontrar "alguma coisa" a seguir a crônica da conquista, no
latitudes do antigo oriental Antisuyu Inca.
Talvez na próxima temporada, e levava na mochila
menos ego e mais sinceridade e integridade profissional,
funcionar em tais ruínas rico quíchua que certificam a
Paititi de existência real, sem ouro, prata ou de seres mitológicos
stalking.
Alguém disse uma vez que toda a exploração é, em última análise, a
busca de si mesmo. Eu concordo com isso. Além disso, como
expressão simbólica da curiosidade humana, sonhos e
fonte de todas as ilusões-exploração também é tentadora de
preocupação, motivo de reflexão, incentivo ao conhecimento. Explorar
provoca mudança inesperada, mostra a profundidade, alimentando-se
primeiro, porque é mudança, movimento, agitação, utopia. Como todos os
história, o exame foi iniciado e concluído, mas admite
extensões, incluindo a modificação da finalidade. Nunca é inútil.
Nele, tudo é possível ... Paititi mesmo.
Dedicado ao Greg Deyermenjian;
parte amigo, confessor e indispensável
desta obsessão partilhada por muitos anos.
Por:
Roland Fernando Jorge Soto
Professor de História
Diretor de Vilcabamba Expedition 1998
sotopaikikin@hotmail.com
IMAGINAÇÃO, REALIDADE E UTOPIA ANDINA
1. REFÁCIO P
2. E xplore os caminhos da Utopia
3. T Inkarri
4. D iversidade de aproximações
5. Ll os caminhos levam a Paititi
6. Extremidade perdedora P
PROLOGUE
Nevoeiro, chuva, pântanos e sinuosos. Isolamento e afastamento;
ameaças não intencionais decorrentes de dentro de qualquer tribo
pouco ou nenhum contato com a "civilização". Cobras, insetos e
queda abrupta inigualável e de arvoredo luxuriante
folhagem, milhares de esconder segredos indizíveis ambiente que,
natural descontroladamente, se recusa a revelar.
Colonos parado no tempo. Economias de subsistência
longe de consumo. Advanced destina-se a gerar humanos
aumentar a segurança das casas de barro e cabanas de palha, que eles chamam de
comunidades e mais parecem moles de raquítico
antropocentrismo que refúgios seguros para o morador da cidade é
riscos que planta Pierce vasto oceano já conhecido
com o nome "Inferno Verde".
Distâncias. Dilatação geográfica. Espessura, sombras, umidade e
falta de perspectiva. A força do facão é aberto caminhos,
paredes de galhos cortados e árvores. E a cada passo,
incerteza eo redesenho de fazer a coisa certa.
Ao mesmo tempo, a adrenalina, ea descoberta do potencial de algo
ninguém viu em séculos.
"Um pouco mais tarde. Uma milha, um metro ... Não pode
você é. "
1
Como em jogos de azar, aqueles que não conseguem resistir à
jogador inveterado, "a perseguição implacável do que muitos
acreditar é uma quimera unidades de frente, que renova o espírito
dentro de um corpo exausto, supera as barreiras da mediocridade.
Exalta o sonho, que promove aventura romântica dá sentido --
legitimidade "para a vida.
Esta é a cena do mito, a lenda, e em seu núcleo --
de presidir um regime é a heliocêntrica-Paititi, o
"Lost" cidade do folclore andino, que tem mais energia e recursos
mobilizados desde o dia de Francisco Pizarro, conquistador do
Peru.
EXPLORANDO CAMINHOS DA UTOPIA
"(...) Se matar a Tramp
é como o homem aperfeiçoou sua escravidão
e tem enfeoffed fantasmas.
E.M. Cioran, Despedida de Filosofia,
Ed. Aliança, Bs As, 1994, pp.
137
"Aquele que nunca sai de sua terra
vida cheia de preconceitos "
Carlo Goldoni
Não há estradas para o Paititi, se se trata de um caminho
rota padrão que evita o erro, e facilita o movimento por
espacial itinerário preciso, determinado ou determinável. E se não
sem estradas, sem viagem, pois isso só é possível quando
lá primeiro.
Ter um caminho significa ter um destino definido, uma
rota padrão que evita a perda e leva, sem erro, com
confiança e segurança para um local público e conhecido por outros com
antecedência. Há viajantes Paititi para os exploradores e só
aventureiros, que são suas contrapartes.
O Paititi requer exploração. Seus movimentos de busca
viagens seguras. Ele se opõe a rotina, a "re-run", o
regras de conduta. Gera insegurança, ansiedade, que são
mais adequado para as variáveis que seguem os caminhos que
rotas de viagem.
É o navegador que abre o caminho para o primeiro tempo, abrindo
itinerários incomuns que são alimentados pelas contingências, o perigo e
de exotismo. Vá atrás das pegadas de Paititi implica, portanto, seguir as indicações
novo, desconhecido ou esquecido há muito tempo.
Risco, imprudência e exige extrema sobreposição
com liberdade ", tão característico da Wanderer" para atender as
2
desejo de descobrir, no curso de terras negligenciadas. E apenas quando
Presença do navegador lança uma sombra no chão, neste
local desconhecido é permitida a existir, criando a ilusão de auto
triunfante e tentação narcisista de ter alcançado a fama e
glória. Este resultado curioso, que é atualizado quando você sair para
a cidade "misterioso", praticando a transumância. Porque
chegar Paititi significa dar ao nomadismo, uma paixão
mergulhar em um terreno que parece recém-nascido, embora não seja.
Mas o que nós (scouts) é um caminho para
outro é um caminho que leva de volta para a segurança dos
passado, para a idealização de uma época passada para mais de
quatrocentos anos, um tempo em que um histórico, benevolente Inca
Fazendo Tahuantinsuyo governou a Terra um paraíso, cuja
modelo perdido durante a Conquista-reeditado novamente no
sempre futuro promissor das comunidades aborígenes, que
história observados com nostalgia e saudade próprias utopias.
"O retorno do Inca", dizem eles. Ele nunca deixou. Fique na Paititi,
armando-se, preparados para fornecer à cultura intrusiva
Europeu golpe de graça para a mudança da diretoria, para implementar
no litoral, planaltos e florestas do Peru, do culto antigo do
ancestrais, apenas reciprocidade quíchua, a plenitude da alegria que
a provação e de resgate vai restaurar a esperança para um reino
próprio, uma dignidade reconstruídas, uma identidade livre de contaminantes.
Nesta expectativa é suportado lenda Paititi, e deve continuar
apoiar muitas comunidades andina e amazônica para
agüentar firme seus sonhos e anseios para voltar
estabelecer a honra de um povo conquistado pela força das armas.
O Paititi é a esperança mesmo que o intelectual "
Papéis de continuar negando o povo quíchua (e aimara) um
horizonte próprio, definir o local lendário como o "
quimera de um povo frustrado. " A mensagem do milênio persiste no
imaginário coletivo, consciente ou inconscientemente.
"Paititi viver em calma, vamos honrar nossos deuses,
Terra trabalho em conjunto, não haverá comida e roupas para
todos ... Paititi é o perfume do nosso povo e nosso povo,
Esperamos que o umbigo do mundo, o sorriso do tiro, a luz
Bengala e dia amanheceu, a subsuperfície do solo, que alimenta o
Povo quíchua "1.
O Paititi foi e é a resistência. Sob a sua sombra poderosa
rebeliões organizadas, conspirações e revoltas contra a
estabelecida ordem colonial, desde o século de mid-décimo sexto todo o caminho
Ao longo dos séculos XVII e XVIII, mais de cem anos antes de John
Suescum 1, Javier M., Paititi, Fragrâncias do Povo, Editorial San Pablo, Madrid, 2000, pp. 110.
3
Santos Atahualpa e Tupac Amaru II, que são dois dos rebeldes mais
Historiografia Famous.
Mas o Paititi é tentador para o futuro com o coração e não tanto
com armas. Sua simples menção infunde coragem, força, orgulho e uma
espírito de resistência que se consubstancia na linguagem do Runasimi,
Quíchua, rituais e cultos de resíduos em arte e seus temas,
em rumores e lendas que ainda pairam sobre os vales
altiplano, selvas tropicais e cimeiras Antisuyu.
"O Inca novamente. Nunca foi. Fique na Paititi.
O Inkarri
"Todo mundo se esforça para resolver a vida de todos (...).
A sociedade é um inferno de resgate.
E.M. Cioran, Farewell to
Filosofia,
Ed. Aliança, Bs As, 1994, pp.
9.
Na área de Chinchero e Urubamba, picantería de
Cusco e da borda da floresta, os aldeões e aborígenes
Paititi acreditar que é o último refúgio dos Incas e ainda
permanecer ali, escondido e distante do mundo. Mesmo argumentam
que uns poucos privilegiados podiam se comunicar com seus
residentes, mas não sabe ou quer revelar "o local exato
onde está localizado o que acreditam ser uma Llacta (cidade)
Quíchua.
Este é um mito fundador que os resíduos sejam
circulantes no Peru, pelo menos desde o século XVIII e postulados
-Assim como messianismo andino durante o século XVI
Taki-Onkoy restituição imperial como elemento de coesão da
as massas indianas.
Dentro deste esquema de utopia andina e moral reforma
resistência passiva, comportou-se uma dimensão estritamente
religiosa, não hesitou em pedir emprestado elementos fornecidos pelo
Espanhol evangelização e aculturação. Assim, vemos como,
dentro dessa ideologia rebelde, foram misturando mitos
Amazônia, INCAE idéias, o pensamento cristão e teologia
Joaquina, em uma mistura interessante de mágica, milenarista e
mesiánico2.
2 Hoje, esta herança milenar quíchua / Christian, adicione-os delírios mais em sintonia com nosso tempo --
que se relacionam com a presença na selva (na Paititi) dos ex-membros da Atlântida ou Lemúria, incluindo as entidades
estrangeiros que, por causa de como tedioso espaço deve ser externo, não encontram nada melhor para fazer do que ficar
escondidos nas selvas da América do Sul, abrindo "portais dimensionais" () e vestindo roupas brancas (Oh
incrédulos ignorante!) revelar sua origem alienígena pureza espiritual mística e boas intenções.Nota: etílico
efeitos da cerveja, rum ou gin, embora escondido por trás de pseudônimos pomposo e ridículo, mostra-se em
4
Como observou Alberto Flores Galindo, resiliência
uma cultura não é necessariamente contrário à possibilidade de
assimilar e recriar outros artefatos culturais. A cultura pode acontecer
por várias fases, momentos, por vezes, ambivalente
Retiro do ataque ocidental, com períodos de renascimento e
recuperação. Do curso, essas alterações são mais difíceis de encontrar
em culturas como a Inca, foram ou são-sitiada
forças colonizadoras, como se vê na necessidade de
esconder e cobrir.
Desde o século XVI, o homem andino deve ter se sentido em uma
território ocupado e para contrariar esta situação e
imutável-se para a utopia andina. Mas o que é
essa utopia? Simples: o mito do passado. Não há nada
que a tentativa de localizar não, no futuro, como no caso
Europa, a cidade ideal, o reino da felicidade impossível, ou seja,
idealização do império inca. A utopia andina não é projetado
frente, mas para trás, registrando-se em uma concepção
tempo cíclico e mítico.
O mito é o mais representativo em Inkarri.
Efetivo de duzentos anos atrás, a história não
referência ao "rei Inca, um governante que é prejudicial não só
mas um ser divino que opera como um modelo e um arquétipo dentro de uma
Cosmovisão andina, que data da pré-times colombianos (mesmo
preincas, segundo alguns estudiosos) 3. O Inkarri encarna o
messianismo e é vista e sentida, como um computador no mundo,
como uma virgem herói fundador idêntico ao Manco Capac, que
restaurar a ordem depois de os espanhóis terem destruído a invasão
no século XVI. Este rei messiânico, que por suas ações permitidas
retorno ao tempo sagrado dos incas, tem sido interpretada como o
equivalente ao Cristo do catolicismo, até mesmo arrastar embora muitos
sintomas típicos de uma pré mítico-mentalidade cristã.
Uma versão ainda Inkarri movimento popular e que
Padre Javier Suescum transcreveu em seu livro diz o seguinte:
"A terra era povoada por Naupan, seres dotados de
poderes extraordinários. Wiracocha deus criador, ele anunciou sua
desejo de legar os seus poderes, mas eles, orgulhoso, disse ele
ele e sua família e não precisa de outro. Eu indignado Wiracocha
o sol e ordenou a sua saída ea sua acção foram desidratadas Naupan
e os músculos foram convertidos em carne seca e aderiu ao
artigos e livros, produtos e lucrativo propalada Nova Era. Esta abordagem é menos esotéricos e mainstream imprensa e à sua
influência é visto até mesmo no mercado fala muitos guias turísticos em Cuzco. Caro leitor:
Fique alerta para tal absurdo! ... A irmandade secreta só (a cor que é) que você está procurando esse tipo de coisa é
Fraternidade de débeis mentais.
Há 3 análise argumentam que a idéia de um Inca arquétipo pode ser pré-cultura Inca. Isto é o que pôde
explicar a sobrevivência que está em pensamento andino.
5
seus ossos. O chão, enquanto isso, estava inativo. Então, para preencher
terra e Qollari Inkarri cria um homem e uma mulher cheia de
sabedoria.
"Ele mandou o primeiro a levantar um homem no lugar onde
cair a barra de ouro de alta o efeito que deu. Inkarri o
joguei uma vez e ficou doente. A segunda vez foi a cair obliquamente entre
as montanhas muito altas. E aqui começou a trabalhar para levantar a
cidade. Wiracocha indignado porque ele não tinha visto
exigência de que o bar era vertical, decidiu assinalar
seu erro e, para isso, permitiu que o Naupan, que odiava Inkarri
assumir uma nova vida. O Naupa decidiu exterminar e jogou-o
rochas enormes pelas encostas em direção onde ela trabalhava.
Inkarri fugiu com medo e não parou em seu vôo até o lago
Titicaca. Aqui, a tranquilidade do lugar fez refletir sobre o
eventos. E foi quando ele lembrou que o bar não tinha caído
vertical. Ele decidiu voltar e chegar Raya, montanhas que separam
a região das montanhas de Cusco, jogou novamente
bar. Desta vez foi perpendicular ao ser pregado em um vale fértil. Lá
Cusco e estabelecido. Seus filhos foram enviados para povoar diferentes
regiões.
"Muitos anos depois, decidiu retirar de Cusco Inkarri,
Qero completamente, e em uma cidade chamada Paititi. Lá
continua a viver, juntamente com os descendentes dos muitos
homens e mulheres o seguiram. Sua passagem tem Qero
é permanente, deixou suas pegadas pela visita em uma rocha, e
As marcas deixadas seu assento e seus testículos quando
outra pedra colocado para descansar.
"Inkarri disse ao sair, que voltaria para iniciar o novo
Tempo ... que seria feito a cabeça de seu povo e levar
(...)" Paititi a 4.
Ordem de criação, cosmos. Mais tarde, a conquista espanhola, e do caos.
O universo é subvertida, mas reaviva a esperança de um novo
nascimento de uma nova ordem, uma segunda criação. O círculo
é fechada eo padrão cíclico, mítico materializa denunciando uma
regime antiguo5 milenar.
Paititi e permanece no centro do palco.
4 Suescum, Javier M., op.cit. pp. 38-39. NOTA: Outra versão, talvez mais velho diz que em Puquio (Ayacucho)
Inkarri era, depois da conquista espanhola, martirizado pelos europeus. Eles cortaram a cabeça e enterrados em Cusco. Mas
sua cabeça estava vivo e seu corpo voltou a começar a crescer a partir dele. Inkarri Quando estiver concluída, o Inca
novamente.
5 Ver: Eliade, Mircea, O Mito do Eterno Retorno, Alianza Editorial, edição 1979.
6
Diversidade de abordagens
"(...) Espírito nunca duvidar foi pernicioso.
E.M. Cioran, Despedida de Filosofia,
Ed. Aliança, Bs As, 1994, pp. 8
É difícil lidar com um tema que não há ainda acordo sobre
a origem eo significado da palavra que o define. Qualquer um que
leu a literatura, sabe que há-presente
- Consenso quanto à etimologia da palavra "Paititi. Apagar
que isso não impediu a elaboração de hipóteses complicadas
ajustar o termo significava mais para idéias preconcebidas
encontrar a verdade da questão. A verdade é que tudo foi dito.
Olhando crônicas e memórias do período da conquista, ou
saltando de um para outro ensaio contemporâneo, ver o
diversas formas em que foi escrita a palavra em questão:
"Paititi", "Paitite", "Paykikin", "Paiquiquin", "Paititi" (com ênfase em
i passado), "País Titi" (separadamente) ou "Pay Titi. Demasiado muitas variações
para um redator de quem realmente sabe tudo.
O que podemos dizer sem medo de errar, não é
vem do quíchua. Assim, os lingüistas têm argumentado reconhecido.
Portanto, a versão que seja mais difundida no meio ambiente e que
diz que "Paykikin" significa "como ele", "como ele" ou "como os outros
Cusco "- é muito forçado e muito longe da verdade. É claro
implícito que há a intenção de abraçar este significado em
e consistem em particular, acredito que uma cidade ou Paititi
Cidadela inca de origem (que não é verdade, como veremos
um pouco mais tarde).
Na década de 1950, o explorador alemão Hans Ertl foi
Uma série de escavações na Bolívia, ao norte de La
Paz, em uma montanha, que afirmava ser chamado pelos índios locais, como
Paititi. Após a aventura exploratória demasiado carregado
invenções e fantasias, em nossa opinião, publicou um folheto em
1954 no sentido original que os riscos no final. Segundo Ertl,
"Pai-titi" significa "dois montes" e ser servido ", além de designar
uma lendária cidade inca localizada na extremidade oriental
dos Andes "6.
6 Ertl, Hans, Paititi. Seguindo os passos dos Incas, Mas Timun, Barcelona, 1998, página 9.
7
Se voltarmos um pouco mais no tempo e consultar
algumas crônicas do século XVII, vemos que um deles, escrito
Pai de Diego Felipe de Alcaya, é argumentado que a palavra Paititi
derivado de duas palavras: "Titi", que significa "conduzir" e "Pago" para
significa "um" 7.
Mas isso não é tudo.
Em 1979, Gottfried Kirchner, um outro explorador alemão, publicou uma
narrando suas aventuras na Colômbia e ao se referir ao termo
Paititi diz que significa algo como "O Pai da Pátria Tiger 8.
Esta tradução livre é o mais próximo ao que é produzido pela
Pai Juan Carlos Polentini-Wester que um pouco mais rápido
- Unravels, em meia dúzia de linhas, o misterioso
significado da palavra referindo-se à escrita de outros religiosos
Como ele, o Padre Constantino Bayle9-escrita que, "Nether --
Titi "significa" Pai Tiger "ou" Pai Otorongo Jaguar 10.
Por seu lado, o célebre historiador argentino Enrique de Gandia
confusão labiríntica adiciona a este novo significado: "(...) "Pai"
é "monarca" e "Titi", a contração do Titicaca, ou "Um Monarca
Titicaca 11.
A verdade é que todos os andaimes este linguística é pouco
convincentes e inseguro. Filho de bofetadas afogado em meio a
uma névoa de ignorância quase total. Tudo que podemos dizer
que a tradução é o mais famoso (aquele que deriva da
Quíchua) é artificial e tendenciosa e que "a professora diz-nos
Daniel Hall, "o mais provável pertence a um Paititi
língua desconhecida da região da selva "(Tupi-Guarani) 12.
ALL Trilhas levam a Paititi
"O que deve ser será."
Provérbio árabe anônimo.
"O problema não é o hereges, mas os medíocres".
Eugenio Rosalini
Co-diretor da Expedição Vilcabamba
98
7 "Que chumbo" abundavam na floresta, de acordo com o cronista espanhol e que foi denunciada pelos incas separados no
leste de Cuzco, o Inca não aproveitar um território que, na verdade, nenhuma ligação foi abundante, mas de ouro.
8 Kirchner, Gottfried, A Quimera do El Dorado. A busca pelo tesouro mítico dos Incas, Tikal Editorial, 1996.
53.
9 Bayle, Constantino, The Ghost Golden, Editorial Razon y Fe, Madrid, 1930, pp. 297.
10 Polentini Wester, Juan Carlos, PAI Otorongo Titi Pai!, Salesiano Editorial, Peru, 1999, pp.28.
11 Gandia, Enrique de, A História Crítica da Myths and Legends of the American Conquest Book Center difusor,
Buenos Aires, 1946, pág.228.
12 Hall, Daniel, Paititi, a sua existência possível e provável localização, separadamente da "Revista del Museo e Instituto
Arqueológico ", n. º 13/14, Cuzco, 1951.
8
Desde o dia da conquista espanhola no Peru (século XVI), tem
falado sobre cidades e centros cerimoniais Incas 'Lost'
na floresta amazônica, a leste de Cuzco. Os resultados
Machu Picchu (1911), O Pajaten (1963), Vilcabamba "Old"
(1964), Mameria (1979/80) e Gran Vilaya (1985), são a prova
penetração e influência dos incas na planície
trópicos do Peru. Ao considerar as lendas que circulam
sobre o império Inca, nas províncias de Cusco e Madre de Dios,
inevitavelmente enfrentar a legenda e Paititi
sem dúvida que enfrentamos, enquanto dois
pontos de vista opostos: o Paititi é um produto originado pela
imaginação popular, bem como pela ambição antiga de Espanhol
encontrar ouro e tesouros, e aqueles que defendem a existência real de
mesmo.
Muito se tem escrito sobre esta cidade lendária. O som e os
Comentários de ter coberto a riqueza da Aboriginal zeloso
protetores de parasitas que impedem o acesso às ruínas, e
mesmo, como temos visto dos Incas residual no
Hoje, eles permanecem invictos na influência ocidental,
mantendo seus antigos costumes, rituais e organização política --
social.
Enquanto estes são os ingredientes dos românticos
imaginário coletivo das comunidades andinas, não excluem a
Inca construções erguidas lá na selva, muito
mais profunda do que é comumente aceito. Hoje sabemos que
Construtores Tahuantinsuyu teve uma ativa e quase
Permanente nas selvas do leste, e os laços que o prendiam
costa / montanhas / floresta foram mais fortes e constantes que
imaginado por muitos estudiosos.
Espanhol Endless-crônicas dos séculos XVI, XVII e XVIII
- Conte-nos sobre Inca Expedições, orientada
Este, bem como sobre o estabelecimento de guarnições, laticínios e
cidadelas, em áreas de selva tribos que se mantiveram em cordial
relações diplomáticas com o Inca. Muitas estradas são pavimentadas
na selva, e muitas outras são descobertas a cada dia,
forçando-nos a re-escrever boa parte da história expansionista
Império.
Após a leitura atenta dessas fontes. Roberto Levillier
argumentado por anos que há duas regiões que são comumente
localizar o muito elogiado Paititi.
A primeira, perto de Cusco e no território da República da
O Peru é o planalto Pantiacolla, uma região montanhosa e tropicais
que nasce dentro do Parque Nacional de Manu, e teve
a estranha condição de atrair maior parte dos últimos
9
expedições. Isto é em parte compreensível, dado o enorme potencial
zona arqueológica tem demonstrado. Tem
encontrado estradas pavimentadas, gravuras rupestres e as ruínas incas;
bem como petroglifos enigmático (gravuras abstratas
feito na parede de uma borda de pedra), sobre a qual muito
Poucos são os especialistas em risco a especular sobre sua
significado, função e origem.
A segunda região está localizada no departamento boliviano de
Pando, cerca de 600 km de distância Pantiacolla, rio acima
Mãe de Deus (ex Amarumayo). Caracteriza-se como a área
Bolívia, pelo menos povoadas (apenas 38.000 habitantes em um território
com um comprimento de cerca de 64.000 km2) e praticamente
separada do resto do país. Segundo o testemunho
Colonial detalhe a rota de penetração
seguido pelo Inca Tupac Yupanqui por volta do ano 1476, sabemos que
"Crianças de Cusco", após a construção de diversas jangadas, subiu o rio
Amarumayo pelo menos duas vezes, ficando com
diplomacia construir dois fortes nas terras da etnia de
o Musus, região de forma a coincidir com os territórios situados a
norte da atual cidade de Riberalta (Bolívia), na confluência dos
Madre de Dios rio Beni.
A verdade é que havia dois Paititis.
Um deles, conhecido como a cultura Paititi Grande e
correspondem à antiga tribo de Musus, que foi mais cedo
Contemporâneo do confederadas e Inca Empire Inca. Era
é composto de muitas nações floresta (chamado antis) e sua fama
chegou-se Cusco, Paraguai, Bolívia e na área do Rio
Plata. A serra dos Parecis estava o coração deste
"Império da Amazônia e seu poderoso governante foi chamado com
O título "Grand Paytiti. Com este monarca "forte" é quem
Incas eles concordaram em formar uma confederação acima identificado, que
durou até a chegada dos espanhóis no século XVI13.
O outro "Paititi" é o Paititi peruana, onde viveu e
depois os incas governaram a invasão ibérica. Esta área
corresponde à região do atual patamar de Pantiacolla (e em
as crônicas de Garcilaso de la Vega aparece com o nome-dia
de Abisca esquecida ou Habisca). Nesta área, muito pouco explorado
Ainda hoje, os homens fugiram do cidadelas erguido Cusco,
pousadas e fortificações para proteger a retaguarda dos
Dignitários Inca que se seguiu a rota para o Paititi boliviano14.
13 Ver uma das obras mais bem documentados sobre ele: Levillier, Roberto, El Dorado, a Paititi e Amazon
Emecé Editores, 1975.
14 Polentini Wester, Juan Carlos, PAI Otorongo Titi Pai!, Salesiano Editorial, Peru, 1999.
10
Embora não haja prova documental para confirmar o que
acima, uma longa tradição acadêmica (hoje contestada) considera
Inca improvável penetração no meio da selva
negar a existência de culturas amazônicas desenvolvido, capaz
para receber e, eventualmente, absorver os Senhores derrotou o
Cusco.
Acreditamos que este viés não é coerente com os dados
depoimentos coletados de crônica ", notícias e relatórios
recolhidos ao longo dos séculos XVI e XVII por soldados,
aventureiros e missionários, nem com as recentes descobertas
praticada em áreas do Peru e da Bolívia (postos
Inca Bill e continua pertencendo à cultura e Musus
Moxos).
O "Paititi" era real. É real, existe, mas não com o
características mitológicas messianismo tanto como o desejo
riquezas materiais desenfreada lhe deram ao longo dos
séculos.
Há alguma coisa por trás das montanhas? ... As chances são de que este
ser.
Futuras expedições certamente acabam por nos dar a
razão.
PALAVRAS FINAIS
"Criando um pensamento, um pensamento único,
mas que faria o Universo distante.
E.M. Cioran, Despedida de Filosofia, pp. 133
O principal problema em todos estes anos é que, guiados pela
Paititi lenda, fomos à procura de uma "cidade" e não uma
disperso conjunto de ruínas, provavelmente muito pouco
atraente do ponto de vista arquitetônico, que são os
permitem-nos confiantemente certificar a presença dos Incas
parte oriental do antigo império.
A ilusão romântica de Paititi literária nos cegou para o
floresta atrás da árvore, e que não só teve sua seriedade acadêmica
um tema digno de ser investigado, mas as investigações indiciados
terreno estéril e inútil. A impressão de Hiram Bingham
11
foi profundo. Desde a primeira década do século XX, todos nós
sonhava em vir através de uma segunda seria hipócrita a Machu Picchu
não admitir, que levou muitas vezes do sensacionalismo
jornalístico via Internet hoje anunciando cada Portanto, com
"Fanfare", a descoberta de uma "cidade perdida" ou
aquele famoso El Dorado. Na verdade, basta seguir
pelos jornais dos últimos vinte anos para perceber quantos
"Apreciação" Tom ", morreu na tinta seca de jornais
do que anunciado.
Quando estas coisas acontecem, entre os muitos que vêm a mim
à cabeça, duas se destacam acima do resto. O primeiro é o
aparente falta de honestidade e desejo de glória que mostram muitos
de navegadores existentes, que são os mesmos críticos
Voltar para os conquistadores espanhóis, por ter
data-400 anos atrás, os mesmos objetivos para o deles.
A segunda questão tem a ver com um racionalista dizendo
século XVIII, onde se lê:
"Dizer que as estrelas
é muito verdadeiro dizer
porque ninguém tem que ir
perguntar-lhes. "
O que é o que se pretende, proclamando aos quatro ventos,
falsidades como? "Quinze minutos de fama? ... Talvez. O
a verdade é que ninguém, ou muito, muito pocos15-se a hora de ir
para verificar se esses achados in situ.
A selva é muito longa, muito molhado, perigosas e
desconfortável. Por que verificar alguma coisa? Aceitar o que é mais agradável
ler, de confiança ou um sorriso cético que você deixe o item na
mesmo lugar de antes.
O que acontece é que a cada ser resgatado Paititi
anualmente na selva, inconvenientes graves que fazer tal
cobiçado e procurado provas sendo perdido, ou estão
irremediavelmente escondido da vista dos "não iniciados". Faz
está seriamente aceitar a existência deste ou daquele "maravilhoso praga"
observada apenas uma imagem equivocada e
descontextualizada? ...
O trabalho de campo e exige uma maior clarificação e exploração
apoio institucional. Claro que isso não é sinônimo de
honestidade absoluta. Há muitos casos em que o desejo de filmar
um documentário "sexy", "aventureiros" eo impacto no
15 O explorador arqueológico Deyermenjian Greg é a excepção à regra e admirável e mais confiável especialista
grave de todos os que lidam com a questão.
12
audiência, tornou-mundo parcerias classe e
"Nacional" cair na armadilha ou foram cúmplices diretos da
farsa.
Ainda assim, no fundo de tudo isso, ele abre uma porta
esperança para as almas românticas. O facto de muitos
extensões de floresta ainda estão por explorar, abre a possibilidade
para encontrar "alguma coisa" a seguir a crônica da conquista, no
latitudes do antigo oriental Antisuyu Inca.
Talvez na próxima temporada, e levava na mochila
menos ego e mais sinceridade e integridade profissional,
funcionar em tais ruínas rico quíchua que certificam a
Paititi de existência real, sem ouro, prata ou de seres mitológicos
stalking.
Alguém disse uma vez que toda a exploração é, em última análise, a
busca de si mesmo. Eu concordo com isso. Além disso, como
expressão simbólica da curiosidade humana, sonhos e
fonte de todas as ilusões-exploração também é tentadora de
preocupação, motivo de reflexão, incentivo ao conhecimento. Explorar
provoca mudança inesperada, mostra a profundidade, alimentando-se
primeiro, porque é mudança, movimento, agitação, utopia. Como todos os
história, o exame foi iniciado e concluído, mas admite
extensões, incluindo a modificação da finalidade. Nunca é inútil.
Nele, tudo é possível ... Paititi mesmo.
Dedicado ao Greg Deyermenjian;
parte amigo, confessor e indispensável
desta obsessão partilhada por muitos anos.
Por:
Roland Fernando Jorge Soto
Professor de História
Diretor de Vilcabamba Expedition 1998
sotopaikikin@hotmail.com
quarta-feira, 23 de dezembro de 2009
Eldorado Paititi
O pré Misteriosamente persistente utopia colombiana
Ninguém ficou rico encontrando uma cidade perdida, mas não é um sonho escondido
existe na mente de todos nós.
Encontrando Pistas de Paititi(Joaquim Cunha da Silva)
Chapada dos Parecis-RO Brasil
Foto Sertanista Aimore Cunha da Silva
Expedição 1979
Mas os arqueólogos são treinados para manter o nariz para o chão, de preferência abaixo do solo. Sua compreensão do âmago da questão não permite que eles vejam a madeira para as árvores. Assim, eles raramente encontrar o verdadeiro Lost Cities no mato e na verdade eles nem sequer vão olhar para eles. Não seria científico. A única coisa real é sempre procurado e encontrado por pessoas que agem como, e às vezes até se parecem com Harrison Ford. Eles incluem, no caso do Peru, neste século, o senador Hiram Bingham, o coronel Percy Fawcett, Gene Savoy e Robert Nichols. Um punhado de outros, incluindo Vincent Lee, Randall Robert e Yoshiharu Sekino Também foram destaque no olhar duro, arranhando a superfície dos flancos amazônico dos Andes.
Indo para Paititi
Chapada dos Parecis-RO Brasil
Foto Joaquim Cunha da Silva
Expedição 1979
Savoy também ajuda a explicar porque é não exploradores e arqueólogos que se encontram as cidades perdidas. "Começar em arqueologia teria parado me morto." , diz ele. "História de escavação em um poço, brincando com carbono 14 e os outros pedaços., Não arqueologia, é a chave." Ouça com atenção, os exploradores. Savoy é o único homem vivo que ganhou na loteria cidade perdida. Três grandes, grandes, e uma pontuação de menor, encontra excelente. A esse nível não estamos a falar de jogadores, mas do sujeito que é dono do cassino.
Indo para Paititi
Chapada dos Parecis-RO Brasil
Foto Joaquim Cunha da Silva
Expedição 1979
Se você acha que vai ser popular e conhecer pessoas interessantes depois de ter encontrado uma cidade perdida pode ser uma surpresa. Você pode pensar que o seu esforço, que, sem dúvida, proporcionar trabalho para os arqueólogos necessitados, faria respeitado por eles. Not at all. Eles não gostam Savoy intensamente e eles odiavam Bingham, o descobridor de Machu Picchu, Rosaspata e um punhado de outro mundo-classe permanece antigos. Ambos foram acusados formalmente de ser grave, ladrões e huaqueros (pessoas que ilegalmente desenterrar artefatos e vendê-los na Sothebys). Eu mesmo tive que escavar Savoy, na época um repórter para o jornal peruano, fora da rima em Lima, em uma ocasião, um quarto de século atrás.
Foto:Indigenista Evandro Santiago
Expedição 2009 Eldorado-Paititi
Isso é pura inveja por parte de arqueólogos e moradores que não tiveram a persistência ea percepção para chegar lá e levantar e dizer: "Eu encontrei-o!". Nem Bingham nem Savoy alegou nenhum conhecimento especial acadêmico. O que ambos fizeram foi fazer um monte de lição de casa, lendo as crônicas cuidado. Eles também ouviram atentamente seus guias e companheiros de viagem."Faça a sua investigação, o período", diz Sabóia. "A história é a chave. Se alguém foi lá e deixou um registro, encontrá-lo. Além disso, a população local conhece. Pedi, e ouvir as suas respostas."
O Savoy está dizendo parece óbvio, mas na verdade quase ninguém segue este conselho.Este é um erro, não feito por outro ramo da citying perdido, à procura de galeões tesouro perdido. Os vencedores não pentear os registros religiosamente, antes de sair.
Isso não é de todo o estilo para a maioria dos pesquisadores da cidade perdida. O que todos eles fazem, eu fiz isso mesmo, é olhar para o mapa e dizer para si e seus camaradas. "Isto parece um local provável. Não há estradas, as abordagens são terríveis, peão do meu amigo X do pai disse que há um caminho Inca que vai em linha reta fora dessa distância e encontrou um amuleto de ouro. Além disso, não foi devidamente mapeada. " (Esta declaração se aplica a quase todos da área ao norte de Cuzco e Vale Sagrado).
Alguns contos viajantes de missionários facilmente as fontes mais confiáveis e os agricultores e caçadores rodadas fora do quadro e em pouco tempo que estamos comprando para fora do Brasil cobra soro mordida, perguntando quanto custa helicópteros (muito) e ordena a zip-lock de sacos plásticos de Miami.
Ele se coloca um grande "Mas ..." em sua própria tese depois que ele descreve como o Conde de Castelar enviado do Rei da Espanha documentos, que indicou que o "Império do Paititi" era, na confluência dos rios Beni e Mamoré, mais ou menos onde Percy Fawcett estava dirigindo.
O Mapa foi a peça chave
Há um mapa do século XVII no museu eclesiástico de Cuzco, que supostamente descrevem o país do Paititi
Obs.: as imagens não fazem parte do texto de Nicholas Asheshov,são imagens do meu acervo.
terça-feira, 22 de dezembro de 2009
2012-Disco Solar Paititi
Este Painel de Geoglifos nos mostra um alinhamento astronômico, O Sol(Inti,Criador) esta alinhado com o centro da Via-Lactea com o Buraco Negro e as constelações(Representados pelos Geoglifos)
Fox(Atoq,Zorro) como o grande homem do céu, o protagonista do anúncio da inundação em tempo quase mítico eo fim de uma época que viu o desaparecimento ou a dessincronização do alinhamento do Sol e da Galáxia
ERWIN SALAZAR GARCÉS
ERWIN SALAZAR GARCÉS
Uma das coisas que me intrigou vendo o Painel de Geoglifos da Via-Láctea
foi porque o Sol esta a esquerda,lado oeste,
ai lendo artigos de Astronomia e Arqueoastronomia compreendi o porque.
"Enquanto em mapas terrestres o Leste sempre está à direita,
em mapas celestes ele sempre aparece do outro lado,
pois o observador está olhando da Terra para o céu, explica.
E a imagem do espelho.
Foto Lucia M. M. Rodegheri Expedição 2008 Machu Picchu
O Quipucamayoc dá um testemunho excepcional sobre as funções e verdadeiro segredo que foram feitas no recinto da fortaleza de Sacsayhuaman. É lamentável que o escritório do INAC passou despercebida pelos historiadores do Império Inca e sua função é quase inexistente nas crônicas, (Felipe Guaman Poma de Ayala não se referem a eles chamando-os de quilha Huata quipoc, na página 361 do seu New Chronicle e Boa Governação).
Em seu relato notas: Inaca que duas vezes por ano em junho, o mês de Inti Raymi, quando eles aparecem no céu, as Plêiades (INAC Oncoy chamadas na sua declaração) e, em dezembro, o mês de Capac Raymi, o Inca, the Smoke Willac, quatro membros do Quarteto e da quilha Huata Quipucamayoc ascenderam a Saqsayhuaman e se sentaram em cadeiras ao redor da pedra Muyucmarca, o ouro grande pedra redonda lagoa e banhado a prata em seguida.
Aqui é um dos rituais realizados mais impressionantes e bonitas para estar ciente. Narra Inaca espanto "e respeito que dominaram os incas e sua comitiva, quando ele fixa os olhos no espelho que a água da chuva continua enchendo o Muyucmarca que claramente reflete o céu luminoso andinos ..."
The Smoke Willac, observando o lago circular refletir o céu do Zodíaco, notou o aparecimento, após a sua ocultação do mês, de sete olhos Imaimana Ñoarai Wiracocha, ou seja, as Plêiades Flashing Light! Aqueles mesmos deuses que são cultuados no Templo do Sol (na verdade, é a constelação que é visto no desenho Juan de Santa Cruz Pachacuti Salcamaigua Coricancha altar principal). Divindades que estavam nessas águas, cuja origem, Garcilaso de la Vega disse: "Os índios não se pode dizer de onde ou por que (são)". E o mesmo historiador acrescenta: "Entre os incas e do Conselho Supremo da tradição do segredo de andar essas coisas"
Foto:Joaquim Cunha da Silva Expedição 2008 Machu Picchu
http://intisuyo.zoomblog.com/
O Quipucamayoc dá um testemunho excepcional sobre as funções e verdadeiro segredo que foram feitas no recinto da fortaleza de Sacsayhuaman. É lamentável que o escritório do INAC passou despercebida pelos historiadores do Império Inca e sua função é quase inexistente nas crônicas, (Felipe Guaman Poma de Ayala não se referem a eles chamando-os de quilha Huata quipoc, na página 361 do seu New Chronicle e Boa Governação).
Em seu relato notas: Inaca que duas vezes por ano em junho, o mês de Inti Raymi, quando eles aparecem no céu, as Plêiades (INAC Oncoy chamadas na sua declaração) e, em dezembro, o mês de Capac Raymi, o Inca, the Smoke Willac, quatro membros do Quarteto e da quilha Huata Quipucamayoc ascenderam a Saqsayhuaman e se sentaram em cadeiras ao redor da pedra Muyucmarca, o ouro grande pedra redonda lagoa e banhado a prata em seguida.
Aqui é um dos rituais realizados mais impressionantes e bonitas para estar ciente. Narra Inaca espanto "e respeito que dominaram os incas e sua comitiva, quando ele fixa os olhos no espelho que a água da chuva continua enchendo o Muyucmarca que claramente reflete o céu luminoso andinos ..."
The Smoke Willac, observando o lago circular refletir o céu do Zodíaco, notou o aparecimento, após a sua ocultação do mês, de sete olhos Imaimana Ñoarai Wiracocha, ou seja, as Plêiades Flashing Light! Aqueles mesmos deuses que são cultuados no Templo do Sol (na verdade, é a constelação que é visto no desenho Juan de Santa Cruz Pachacuti Salcamaigua Coricancha altar principal). Divindades que estavam nessas águas, cuja origem, Garcilaso de la Vega disse: "Os índios não se pode dizer de onde ou por que (são)". E o mesmo historiador acrescenta: "Entre os incas e do Conselho Supremo da tradição do segredo de andar essas coisas"
http://intisuyo.zoomblog.com/
ja sabiam da existencia do Buraco Negro a mais de 5000 anos
Civivilizações Mesoaméricas dos Olmecas, Maias, Toltecas, Zapotecas, Totanacas, Teotihuacanos.
Civivilizações Mesoaméricas dos Olmecas, Maias, Toltecas, Zapotecas, Totanacas, Teotihuacanos.
O termo ``buraco negro'' foi inventado pelo astrofísico John Wheeler em 1969 para descrever um certo tipo de objeto astrofísico. Desde então, dita expressão foi sendo utilizada freqüentemente como metáfora, muitas vezes inapropriadamente. Esses enigmáticos objetos também se converteram em estrelas da literatura fantástica e da ficção científica, sem dúvidas graças a seu nome sugestivo e suas estranhas propriedades. Quem sinta curiosidade acerca desse tema, possivelmente tenha se encontrado com misteriosos funis, túneis do tempo, singularidades e outras temíveis aberrações. Muitas pretendidas obras de divulgação parecem mais relatos fantásticos que tentativas de explicar um conceito essencialmente simples.
Mas o que são, no fundo, essas maravilhas escuras do céu ? Existem de verdade ?
Para tratar de limpar um pouco o nome da criatura, comecemos por esclarecer que o conceito de buraco negro (ainda que não o seu manuseado nome) foi esboçado pela primeira vez pelo físico inglês John Michell, em 1783. Faz mais de duzentos anos ...!
Piramide do Condor-Via-Lactea
Foto Google Earth
Georreferenciado Por Joaquim Cunha da Silva
Piramide do Condor-Via-Lactea
Foto Satelite CBERS 2
Georreferenciado Por Joaquim Cunha da Silva
Geoglifos da Via-Lactea
Condor-Llama Mãe
Expedição 2009 Eldorado-Paititi
Foto:Joaquim cunha da Silva
Pirâmide do Condor
Observatório Astronômico
Expedição 2009 Eldorado-Paititi
Foto:Joaquim Cunha da Silva
No ano de 2634 B.C. Imperador chinês Hwag-lhe construído um flutuador que sempre apontou para o sul, onde os seus inimigos, esta é a bússola nascido. Muitos anos mais tarde, os ocidentais apreendidos desta invenção, alegando que, sem fundamento, que a bússola apontava para o norte.
Arquiteto Carlos Milla Villena, herdeiro da antiga sabedoria dos antigos Amautas Tahuantinsuyo, disse que a versão que é inculcado em nós desde o nosso primeiro filho, em faculdades e universidades do Norte é para cima ... é falsa, uma vez que, na realidade, o pólodo Sul é que esta acima.
O ex-Amautas Tahuantinsuyo tinha uma concepção clara desta verdade ea prova é apresentado no Templo de Coricancha nos deixar cronista Salcamayhua Pachacuti (século VI). Há que ver o sol nascer no leste, a lua nova subida no Ocidente, o Sul é de até, representado por quatro estrelas e do Norte para baixo. O repórter chamou a cruz "Chacana", que significa ponte ou escada (o mundo espiritual com o terreno).
A constelação do Cruzeiro do Sul, representado por quatro estrelas, que ocupam o centro do nosso Pólo Sul, também deu origem ao nome do Tawuantinsuyo (quatro rodovias), séculos antes da força do Inca, na cidade sagrada no tempo Tiwuanacu Huyustus o grande Senhor de todo o mundo, que dividiu o império em Collasuyo Omasu, Chinchaysuyo Contisuyo
A Milla arquiteto disse que no Chao Deserto, entre Viru e Santa, no norte do Peru, é um petroglyph representando a constelação do Cruzeiro do Sul, associada a um sítio pré-cerâmico, com mais de 6.000 anos .
A representação do Cruzeiro do Sul também está no centro da parte frontal da Tiwuanacu Sun; na Galeota Chavin ea forma cruciforme da galeria que abriga, no altar da cidadela de Chan Chan do tempo Chimu, ea representação de tecidos, cerâmicas pré - Inca e Inca, também nos símbolos inúmeros espalhados por todo o continente. Nesse sentido, mostram que a armadilha mais histórico nos deixou pelos invasores hispânicos, é ele ter ocultado a nossa adoração da constelação do Cruzeiro do Sul, que tem mais de 4.000 anos de idade.
Arquiteto Carlos Milla Villena, herdeiro da antiga sabedoria dos antigos Amautas Tahuantinsuyo, disse que a versão que é inculcado em nós desde o nosso primeiro filho, em faculdades e universidades do Norte é para cima ... é falsa, uma vez que, na realidade, o pólodo Sul é que esta acima.
O ex-Amautas Tahuantinsuyo tinha uma concepção clara desta verdade ea prova é apresentado no Templo de Coricancha nos deixar cronista Salcamayhua Pachacuti (século VI). Há que ver o sol nascer no leste, a lua nova subida no Ocidente, o Sul é de até, representado por quatro estrelas e do Norte para baixo. O repórter chamou a cruz "Chacana", que significa ponte ou escada (o mundo espiritual com o terreno).
A constelação do Cruzeiro do Sul, representado por quatro estrelas, que ocupam o centro do nosso Pólo Sul, também deu origem ao nome do Tawuantinsuyo (quatro rodovias), séculos antes da força do Inca, na cidade sagrada no tempo Tiwuanacu Huyustus o grande Senhor de todo o mundo, que dividiu o império em Collasuyo Omasu, Chinchaysuyo Contisuyo
A Milla arquiteto disse que no Chao Deserto, entre Viru e Santa, no norte do Peru, é um petroglyph representando a constelação do Cruzeiro do Sul, associada a um sítio pré-cerâmico, com mais de 6.000 anos .
A representação do Cruzeiro do Sul também está no centro da parte frontal da Tiwuanacu Sun; na Galeota Chavin ea forma cruciforme da galeria que abriga, no altar da cidadela de Chan Chan do tempo Chimu, ea representação de tecidos, cerâmicas pré - Inca e Inca, também nos símbolos inúmeros espalhados por todo o continente. Nesse sentido, mostram que a armadilha mais histórico nos deixou pelos invasores hispânicos, é ele ter ocultado a nossa adoração da constelação do Cruzeiro do Sul, que tem mais de 4.000 anos de idade.
Visualizar Paititi Rondonia Brasil em um mapa maior
Georreferenciado por Joaquim Cunha da Silva
Expedição 2009
Navio transporta o Sol
Para os pesquisadores está claro que o homem da Idade do Bronze imaginava a Terra plana, envolta por um céu em forma de cúpula.
O Sol, a Lua e as estrelas circundavam a Terra. O papel do navio era transportar o Sol do oeste para o leste, durante a noite.
Esta idéia do espaço celeste em forma de cúpula só seria descrita mil anos mais tarde,
pelo filósofo, astrônomo e matemático grego Tales de Mileto (cerca de 640 a 545 aC).
Interessante é também, na opinião de Meller, que representações semelhantes do mundo foram feitas no antigo Egito,
na Pérsia e na própria Bíblia.
O arqueo-astrônomo Wolfhard Schlosser, da Universidade Ruhr, de Bochum,
descobriu no início de 2004 que os pontos cardeais Leste e Oeste
foram trocados intencionalmente, da mesma forma como se faz hoje em dia em cartas estelares.
"Enquanto em mapas terrestres o Leste sempre está à direita,
em mapas celestes ele sempre aparece do outro lado,
pois o observador está olhando da Terra para o céu, explica.
Já o físico e astrônomo Rahlf Hansen, do Planetário de Hamburgo,
acha que o construtor do disco teria vindo da Babilônia à Europa, provavelmente devido a relações comerciais.
Hansen acrescentou que foram encontradas representações das Plêiades em sinetes babilônios, objetos usados para lacrar.
Os arqueólogos acreditam que a área onde o artefato foi encontrado,
num morro de 252 metros de altitude em Nebra, tenha servido de local para cultos religiosos e de observatório astronômico.
(vide Pirâmide do Condor,do Sol,da Lua)
Arqueoastronomia
Obs.: 2012 e apenas um tag para chamar atenção das autoridades para proteger estes Geoglifos,mas você esta livre para intepretar.
Obs.: 2012 e apenas um tag para chamar atenção das autoridades para proteger estes Geoglifos,mas você esta livre para intepretar.
Cabezas Alargados
Cabeças Alargados
Geoglifo faz parte do Painel da Via-Láctea(Sol-Inti-Criador)
Imagen de satelite CBERS 2
Georreferenciado por Joaquim Cunha da Silva
Geoglifo Crânio Boliviano
Localização Porto Rubio(Baia Sabala)
Do tipo levantamento de terra(Criação de Canais e lago artificial)
Georreferenciado por Joaquim Cunha da Silva
Expedição 2009 Eldorado Paititi
cabezas alargados
Joaquim: Eu realmente gosto do seu blog como uma província denúncia verdadeiramente importantes para o Império terceiro ou a cultura perdida da América, e está lentamente a aceitar a ciência como o berço da região da cabeça, selvagem apartamento (para proteger as pequenas seres) eram a tribo dominante do Império e preconceitos vários foram encontrados na região que você está estudando, nós sinceramente desejo muito sucesso em sua tarefa, pode passar no seu blog você precisa ter o meu site e não se esqueça de que o Império ou GuaOmegua, Paititi ou Dorado são a mesma coisa e se espalhou pela América do Sul, a dissidência os passos dos Incas em sua área, Gua cultura que existia antes dos incas eram algo no pré-mundo colombiana e se há alguma influência entre as culturas, foi levado pela corrente do calentano.
Sua floresta foi o berço de uma cultura que se espalhou sua civilização para as Américas, incluindo o Nazca América do Sul, os maias na América Central, América do Norte e dos povos que habitaram a Apalaches eo Mississipi, eu acredito que a chegada do Maya espanhol voltou para sua terra natal (América do Sul) para escapar do clima devastação que viveu em cerca de 800 de Cristo, como aconteceu com as tribos do litoral do Peru e do Equador, que havia penetrado suas florestas de origem mais ou menos ao mesmo tempo Arqueóloga Abraço Gilda Mora
domingo, 20 de dezembro de 2009
Cidade Z Fawcet saiu pela amazônia em busca de uma cidade perdida e nunca mais retornou
Em 1925 convidou seu filho mais velho, Jack Fawcett, para acompanhá-lo em uma missão em busca de uma cidade perdida, a qual ele tinha chamado de "Z". Após tomar conhecimentos de lendas antigas e estudar registros históricos, Fawcett estava convencido que essa cidade realmente existia e se situava em algum lugar do estado do Mato Grosso, mais precisamente na Serra do Roncador. Curiosamente antes de partir ele deixou uma nota dizendo que, caso não retornasse, nenhuma expedição deveria ser organizada para resgatá-lo.
Geoglifo Baleia e o Gato
Georreferenciado por Joaquim Cunha da Silva
Faz parte do sitio Arqueológico Cidade Z
O seu último registro se deu em 29 de maio de 1925, quando Fawcett telegrafou uma mensagem a sua esposa dizendo que estava prestes a entrar em um território inexplorado acompanhado somente de seu filho e um amigo de Jack, chamado Raleigh Rimmell. Eles então partiram para atravessar a região do Alto Xingú, e nunca mais voltaram.
Muitos presumiram que eles foram mortos pelos índios selvagens locais. Porém não se sabe o que aconteceu. Os índios Kalapalos foram os últimos a relatar terem visto o trio. Não se sabe se foram realmente assassinados, se sucumbiram a alguma doença ou se foram atacados por algum animal selvagem.Fonte
Visualizar Paititi Rondonia Brasil em um mapa maior
Georreferenciado por Joaquim Cunha da Silva Expedição 2009 Eldorado Paititi,Cidade Z
Georreferenciado por Joaquim Cunha da Silva
O seu último registro se deu em 29 de maio de 1925, quando Fawcett telegrafou uma mensagem a sua esposa dizendo que estava prestes a entrar em um território inexplorado acompanhado somente de seu filho e um amigo de Jack, chamado Raleigh Rimmell. Eles então partiram para atravessar a região do Alto Xingú, e nunca mais voltaram.
Muitos presumiram que eles foram mortos pelos índios selvagens locais. Porém não se sabe o que aconteceu. Os índios Kalapalos foram os últimos a relatar terem visto o trio. Não se sabe se foram realmente assassinados, se sucumbiram a alguma doença ou se foram atacados por algum animal selvagem.Fonte
Geoglifo Ave
Georreferenciado por Joaquim Cunha da Silva
Faz parte do sitio Arqueológico Cidade Z
Visualizar Paititi Rondonia Brasil em um mapa maior
Georreferenciado por Joaquim Cunha da Silva Expedição 2009 Eldorado Paititi,Cidade Z
Quando a única hipótese plausível para a entrada do homem nas Américas era a da teoria do Estreito de Bering, que teria ocorrido no início do período Holoceno, há cerca de 10 a 11 mil anos atrás, Mato Grosso já havia fornecido a data de 14 mil anos para o Abrigo do Sol, localizado no Vale do Guaporé [3] . Recentemente, outras datas ainda mais recuadas foram obtidas para a ocupação humana do Abrigo Santa Elina, no município de Jangada, alcançando uma profundidade temporal de cerca de 22 mil anos [4] .
Desta forma, o Patrimônio Arqueológico de Mato Grosso tem contribuído para consolidar novas teorias, que apontam para a ocorrência de diversas rotas em diversos contextos temporais, que teriam sido usadas para o povoamento do continente americano.
Desta forma, o Patrimônio Arqueológico de Mato Grosso tem contribuído para consolidar novas teorias, que apontam para a ocorrência de diversas rotas em diversos contextos temporais, que teriam sido usadas para o povoamento do continente americano.
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