O Paititi
IMAGINAÇÃO, REALIDADE E UTOPIA ANDINA
1. REFÁCIO P
2. E xplore os caminhos da Utopia
3. T Inkarri
4. D iversidade de aproximações
5. Ll os caminhos levam a Paititi
6. Extremidade perdedora P
PROLOGUE
Nevoeiro, chuva, pântanos e sinuosos. Isolamento e afastamento;
ameaças não intencionais decorrentes de dentro de qualquer tribo
pouco ou nenhum contato com a "civilização". Cobras, insetos e
queda abrupta inigualável e de arvoredo luxuriante
folhagem, milhares de esconder segredos indizíveis ambiente que,
natural descontroladamente, se recusa a revelar.
Colonos parado no tempo. Economias de subsistência
longe de consumo. Advanced destina-se a gerar humanos
aumentar a segurança das casas de barro e cabanas de palha, que eles chamam de
comunidades e mais parecem moles de raquítico
antropocentrismo que refúgios seguros para o morador da cidade é
riscos que planta Pierce vasto oceano já conhecido
com o nome "Inferno Verde".
Distâncias. Dilatação geográfica. Espessura, sombras, umidade e
falta de perspectiva. A força do facão é aberto caminhos,
paredes de galhos cortados e árvores. E a cada passo,
incerteza eo redesenho de fazer a coisa certa.
Ao mesmo tempo, a adrenalina, ea descoberta do potencial de algo
ninguém viu em séculos.
"Um pouco mais tarde. Uma milha, um metro ... Não pode
você é. "
1
Como em jogos de azar, aqueles que não conseguem resistir à
jogador inveterado, "a perseguição implacável do que muitos
acreditar é uma quimera unidades de frente, que renova o espírito
dentro de um corpo exausto, supera as barreiras da mediocridade.
Exalta o sonho, que promove aventura romântica dá sentido --
legitimidade "para a vida.
Esta é a cena do mito, a lenda, e em seu núcleo --
de presidir um regime é a heliocêntrica-Paititi, o
"Lost" cidade do folclore andino, que tem mais energia e recursos
mobilizados desde o dia de Francisco Pizarro, conquistador do
Peru.
EXPLORANDO CAMINHOS DA UTOPIA
"(...) Se matar a Tramp
é como o homem aperfeiçoou sua escravidão
e tem enfeoffed fantasmas.
E.M. Cioran, Despedida de Filosofia,
Ed. Aliança, Bs As, 1994, pp.
137
"Aquele que nunca sai de sua terra
vida cheia de preconceitos "
Carlo Goldoni
Não há estradas para o Paititi, se se trata de um caminho
rota padrão que evita o erro, e facilita o movimento por
espacial itinerário preciso, determinado ou determinável. E se não
sem estradas, sem viagem, pois isso só é possível quando
lá primeiro.
Ter um caminho significa ter um destino definido, uma
rota padrão que evita a perda e leva, sem erro, com
confiança e segurança para um local público e conhecido por outros com
antecedência. Há viajantes Paititi para os exploradores e só
aventureiros, que são suas contrapartes.
O Paititi requer exploração. Seus movimentos de busca
viagens seguras. Ele se opõe a rotina, a "re-run", o
regras de conduta. Gera insegurança, ansiedade, que são
mais adequado para as variáveis que seguem os caminhos que
rotas de viagem.
É o navegador que abre o caminho para o primeiro tempo, abrindo
itinerários incomuns que são alimentados pelas contingências, o perigo e
de exotismo. Vá atrás das pegadas de Paititi implica, portanto, seguir as indicações
novo, desconhecido ou esquecido há muito tempo.
Risco, imprudência e exige extrema sobreposição
com liberdade ", tão característico da Wanderer" para atender as
2
desejo de descobrir, no curso de terras negligenciadas. E apenas quando
Presença do navegador lança uma sombra no chão, neste
local desconhecido é permitida a existir, criando a ilusão de auto
triunfante e tentação narcisista de ter alcançado a fama e
glória. Este resultado curioso, que é atualizado quando você sair para
a cidade "misterioso", praticando a transumância. Porque
chegar Paititi significa dar ao nomadismo, uma paixão
mergulhar em um terreno que parece recém-nascido, embora não seja.
Mas o que nós (scouts) é um caminho para
outro é um caminho que leva de volta para a segurança dos
passado, para a idealização de uma época passada para mais de
quatrocentos anos, um tempo em que um histórico, benevolente Inca
Fazendo Tahuantinsuyo governou a Terra um paraíso, cuja
modelo perdido durante a Conquista-reeditado novamente no
sempre futuro promissor das comunidades aborígenes, que
história observados com nostalgia e saudade próprias utopias.
"O retorno do Inca", dizem eles. Ele nunca deixou. Fique na Paititi,
armando-se, preparados para fornecer à cultura intrusiva
Europeu golpe de graça para a mudança da diretoria, para implementar
no litoral, planaltos e florestas do Peru, do culto antigo do
ancestrais, apenas reciprocidade quíchua, a plenitude da alegria que
a provação e de resgate vai restaurar a esperança para um reino
próprio, uma dignidade reconstruídas, uma identidade livre de contaminantes.
Nesta expectativa é suportado lenda Paititi, e deve continuar
apoiar muitas comunidades andina e amazônica para
agüentar firme seus sonhos e anseios para voltar
estabelecer a honra de um povo conquistado pela força das armas.
O Paititi é a esperança mesmo que o intelectual "
Papéis de continuar negando o povo quíchua (e aimara) um
horizonte próprio, definir o local lendário como o "
quimera de um povo frustrado. " A mensagem do milênio persiste no
imaginário coletivo, consciente ou inconscientemente.
"Paititi viver em calma, vamos honrar nossos deuses,
Terra trabalho em conjunto, não haverá comida e roupas para
todos ... Paititi é o perfume do nosso povo e nosso povo,
Esperamos que o umbigo do mundo, o sorriso do tiro, a luz
Bengala e dia amanheceu, a subsuperfície do solo, que alimenta o
Povo quíchua "1.
O Paititi foi e é a resistência. Sob a sua sombra poderosa
rebeliões organizadas, conspirações e revoltas contra a
estabelecida ordem colonial, desde o século de mid-décimo sexto todo o caminho
Ao longo dos séculos XVII e XVIII, mais de cem anos antes de John
Suescum 1, Javier M., Paititi, Fragrâncias do Povo, Editorial San Pablo, Madrid, 2000, pp. 110.
3
Santos Atahualpa e Tupac Amaru II, que são dois dos rebeldes mais
Historiografia Famous.
Mas o Paititi é tentador para o futuro com o coração e não tanto
com armas. Sua simples menção infunde coragem, força, orgulho e uma
espírito de resistência que se consubstancia na linguagem do Runasimi,
Quíchua, rituais e cultos de resíduos em arte e seus temas,
em rumores e lendas que ainda pairam sobre os vales
altiplano, selvas tropicais e cimeiras Antisuyu.
"O Inca novamente. Nunca foi. Fique na Paititi.
O Inkarri
"Todo mundo se esforça para resolver a vida de todos (...).
A sociedade é um inferno de resgate.
E.M. Cioran, Farewell to
Filosofia,
Ed. Aliança, Bs As, 1994, pp.
9.
Na área de Chinchero e Urubamba, picantería de
Cusco e da borda da floresta, os aldeões e aborígenes
Paititi acreditar que é o último refúgio dos Incas e ainda
permanecer ali, escondido e distante do mundo. Mesmo argumentam
que uns poucos privilegiados podiam se comunicar com seus
residentes, mas não sabe ou quer revelar "o local exato
onde está localizado o que acreditam ser uma Llacta (cidade)
Quíchua.
Este é um mito fundador que os resíduos sejam
circulantes no Peru, pelo menos desde o século XVIII e postulados
-Assim como messianismo andino durante o século XVI
Taki-Onkoy restituição imperial como elemento de coesão da
as massas indianas.
Dentro deste esquema de utopia andina e moral reforma
resistência passiva, comportou-se uma dimensão estritamente
religiosa, não hesitou em pedir emprestado elementos fornecidos pelo
Espanhol evangelização e aculturação. Assim, vemos como,
dentro dessa ideologia rebelde, foram misturando mitos
Amazônia, INCAE idéias, o pensamento cristão e teologia
Joaquina, em uma mistura interessante de mágica, milenarista e
mesiánico2.
2 Hoje, esta herança milenar quíchua / Christian, adicione-os delírios mais em sintonia com nosso tempo --
que se relacionam com a presença na selva (na Paititi) dos ex-membros da Atlântida ou Lemúria, incluindo as entidades
estrangeiros que, por causa de como tedioso espaço deve ser externo, não encontram nada melhor para fazer do que ficar
escondidos nas selvas da América do Sul, abrindo "portais dimensionais" () e vestindo roupas brancas (Oh
incrédulos ignorante!) revelar sua origem alienígena pureza espiritual mística e boas intenções.Nota: etílico
efeitos da cerveja, rum ou gin, embora escondido por trás de pseudônimos pomposo e ridículo, mostra-se em
4
Como observou Alberto Flores Galindo, resiliência
uma cultura não é necessariamente contrário à possibilidade de
assimilar e recriar outros artefatos culturais. A cultura pode acontecer
por várias fases, momentos, por vezes, ambivalente
Retiro do ataque ocidental, com períodos de renascimento e
recuperação. Do curso, essas alterações são mais difíceis de encontrar
em culturas como a Inca, foram ou são-sitiada
forças colonizadoras, como se vê na necessidade de
esconder e cobrir.
Desde o século XVI, o homem andino deve ter se sentido em uma
território ocupado e para contrariar esta situação e
imutável-se para a utopia andina. Mas o que é
essa utopia? Simples: o mito do passado. Não há nada
que a tentativa de localizar não, no futuro, como no caso
Europa, a cidade ideal, o reino da felicidade impossível, ou seja,
idealização do império inca. A utopia andina não é projetado
frente, mas para trás, registrando-se em uma concepção
tempo cíclico e mítico.
O mito é o mais representativo em Inkarri.
Efetivo de duzentos anos atrás, a história não
referência ao "rei Inca, um governante que é prejudicial não só
mas um ser divino que opera como um modelo e um arquétipo dentro de uma
Cosmovisão andina, que data da pré-times colombianos (mesmo
preincas, segundo alguns estudiosos) 3. O Inkarri encarna o
messianismo e é vista e sentida, como um computador no mundo,
como uma virgem herói fundador idêntico ao Manco Capac, que
restaurar a ordem depois de os espanhóis terem destruído a invasão
no século XVI. Este rei messiânico, que por suas ações permitidas
retorno ao tempo sagrado dos incas, tem sido interpretada como o
equivalente ao Cristo do catolicismo, até mesmo arrastar embora muitos
sintomas típicos de uma pré mítico-mentalidade cristã.
Uma versão ainda Inkarri movimento popular e que
Padre Javier Suescum transcreveu em seu livro diz o seguinte:
"A terra era povoada por Naupan, seres dotados de
poderes extraordinários. Wiracocha deus criador, ele anunciou sua
desejo de legar os seus poderes, mas eles, orgulhoso, disse ele
ele e sua família e não precisa de outro. Eu indignado Wiracocha
o sol e ordenou a sua saída ea sua acção foram desidratadas Naupan
e os músculos foram convertidos em carne seca e aderiu ao
artigos e livros, produtos e lucrativo propalada Nova Era. Esta abordagem é menos esotéricos e mainstream imprensa e à sua
influência é visto até mesmo no mercado fala muitos guias turísticos em Cuzco. Caro leitor:
Fique alerta para tal absurdo! ... A irmandade secreta só (a cor que é) que você está procurando esse tipo de coisa é
Fraternidade de débeis mentais.
Há 3 análise argumentam que a idéia de um Inca arquétipo pode ser pré-cultura Inca. Isto é o que pôde
explicar a sobrevivência que está em pensamento andino.
5
seus ossos. O chão, enquanto isso, estava inativo. Então, para preencher
terra e Qollari Inkarri cria um homem e uma mulher cheia de
sabedoria.
"Ele mandou o primeiro a levantar um homem no lugar onde
cair a barra de ouro de alta o efeito que deu. Inkarri o
joguei uma vez e ficou doente. A segunda vez foi a cair obliquamente entre
as montanhas muito altas. E aqui começou a trabalhar para levantar a
cidade. Wiracocha indignado porque ele não tinha visto
exigência de que o bar era vertical, decidiu assinalar
seu erro e, para isso, permitiu que o Naupan, que odiava Inkarri
assumir uma nova vida. O Naupa decidiu exterminar e jogou-o
rochas enormes pelas encostas em direção onde ela trabalhava.
Inkarri fugiu com medo e não parou em seu vôo até o lago
Titicaca. Aqui, a tranquilidade do lugar fez refletir sobre o
eventos. E foi quando ele lembrou que o bar não tinha caído
vertical. Ele decidiu voltar e chegar Raya, montanhas que separam
a região das montanhas de Cusco, jogou novamente
bar. Desta vez foi perpendicular ao ser pregado em um vale fértil. Lá
Cusco e estabelecido. Seus filhos foram enviados para povoar diferentes
regiões.
"Muitos anos depois, decidiu retirar de Cusco Inkarri,
Qero completamente, e em uma cidade chamada Paititi. Lá
continua a viver, juntamente com os descendentes dos muitos
homens e mulheres o seguiram. Sua passagem tem Qero
é permanente, deixou suas pegadas pela visita em uma rocha, e
As marcas deixadas seu assento e seus testículos quando
outra pedra colocado para descansar.
"Inkarri disse ao sair, que voltaria para iniciar o novo
Tempo ... que seria feito a cabeça de seu povo e levar
(...)" Paititi a 4.
Ordem de criação, cosmos. Mais tarde, a conquista espanhola, e do caos.
O universo é subvertida, mas reaviva a esperança de um novo
nascimento de uma nova ordem, uma segunda criação. O círculo
é fechada eo padrão cíclico, mítico materializa denunciando uma
regime antiguo5 milenar.
Paititi e permanece no centro do palco.
4 Suescum, Javier M., op.cit. pp. 38-39. NOTA: Outra versão, talvez mais velho diz que em Puquio (Ayacucho)
Inkarri era, depois da conquista espanhola, martirizado pelos europeus. Eles cortaram a cabeça e enterrados em Cusco. Mas
sua cabeça estava vivo e seu corpo voltou a começar a crescer a partir dele. Inkarri Quando estiver concluída, o Inca
novamente.
5 Ver: Eliade, Mircea, O Mito do Eterno Retorno, Alianza Editorial, edição 1979.
6
Diversidade de abordagens
"(...) Espírito nunca duvidar foi pernicioso.
E.M. Cioran, Despedida de Filosofia,
Ed. Aliança, Bs As, 1994, pp. 8
É difícil lidar com um tema que não há ainda acordo sobre
a origem eo significado da palavra que o define. Qualquer um que
leu a literatura, sabe que há-presente
- Consenso quanto à etimologia da palavra "Paititi. Apagar
que isso não impediu a elaboração de hipóteses complicadas
ajustar o termo significava mais para idéias preconcebidas
encontrar a verdade da questão. A verdade é que tudo foi dito.
Olhando crônicas e memórias do período da conquista, ou
saltando de um para outro ensaio contemporâneo, ver o
diversas formas em que foi escrita a palavra em questão:
"Paititi", "Paitite", "Paykikin", "Paiquiquin", "Paititi" (com ênfase em
i passado), "País Titi" (separadamente) ou "Pay Titi. Demasiado muitas variações
para um redator de quem realmente sabe tudo.
O que podemos dizer sem medo de errar, não é
vem do quíchua. Assim, os lingüistas têm argumentado reconhecido.
Portanto, a versão que seja mais difundida no meio ambiente e que
diz que "Paykikin" significa "como ele", "como ele" ou "como os outros
Cusco "- é muito forçado e muito longe da verdade. É claro
implícito que há a intenção de abraçar este significado em
e consistem em particular, acredito que uma cidade ou Paititi
Cidadela inca de origem (que não é verdade, como veremos
um pouco mais tarde).
Na década de 1950, o explorador alemão Hans Ertl foi
Uma série de escavações na Bolívia, ao norte de La
Paz, em uma montanha, que afirmava ser chamado pelos índios locais, como
Paititi. Após a aventura exploratória demasiado carregado
invenções e fantasias, em nossa opinião, publicou um folheto em
1954 no sentido original que os riscos no final. Segundo Ertl,
"Pai-titi" significa "dois montes" e ser servido ", além de designar
uma lendária cidade inca localizada na extremidade oriental
dos Andes "6.
6 Ertl, Hans, Paititi. Seguindo os passos dos Incas, Mas Timun, Barcelona, 1998, página 9.
7
Se voltarmos um pouco mais no tempo e consultar
algumas crônicas do século XVII, vemos que um deles, escrito
Pai de Diego Felipe de Alcaya, é argumentado que a palavra Paititi
derivado de duas palavras: "Titi", que significa "conduzir" e "Pago" para
significa "um" 7.
Mas isso não é tudo.
Em 1979, Gottfried Kirchner, um outro explorador alemão, publicou uma
narrando suas aventuras na Colômbia e ao se referir ao termo
Paititi diz que significa algo como "O Pai da Pátria Tiger 8.
Esta tradução livre é o mais próximo ao que é produzido pela
Pai Juan Carlos Polentini-Wester que um pouco mais rápido
- Unravels, em meia dúzia de linhas, o misterioso
significado da palavra referindo-se à escrita de outros religiosos
Como ele, o Padre Constantino Bayle9-escrita que, "Nether --
Titi "significa" Pai Tiger "ou" Pai Otorongo Jaguar 10.
Por seu lado, o célebre historiador argentino Enrique de Gandia
confusão labiríntica adiciona a este novo significado: "(...) "Pai"
é "monarca" e "Titi", a contração do Titicaca, ou "Um Monarca
Titicaca 11.
A verdade é que todos os andaimes este linguística é pouco
convincentes e inseguro. Filho de bofetadas afogado em meio a
uma névoa de ignorância quase total. Tudo que podemos dizer
que a tradução é o mais famoso (aquele que deriva da
Quíchua) é artificial e tendenciosa e que "a professora diz-nos
Daniel Hall, "o mais provável pertence a um Paititi
língua desconhecida da região da selva "(Tupi-Guarani) 12.
ALL Trilhas levam a Paititi
"O que deve ser será."
Provérbio árabe anônimo.
"O problema não é o hereges, mas os medíocres".
Eugenio Rosalini
Co-diretor da Expedição Vilcabamba
98
7 "Que chumbo" abundavam na floresta, de acordo com o cronista espanhol e que foi denunciada pelos incas separados no
leste de Cuzco, o Inca não aproveitar um território que, na verdade, nenhuma ligação foi abundante, mas de ouro.
8 Kirchner, Gottfried, A Quimera do El Dorado. A busca pelo tesouro mítico dos Incas, Tikal Editorial, 1996.
53.
9 Bayle, Constantino, The Ghost Golden, Editorial Razon y Fe, Madrid, 1930, pp. 297.
10 Polentini Wester, Juan Carlos, PAI Otorongo Titi Pai!, Salesiano Editorial, Peru, 1999, pp.28.
11 Gandia, Enrique de, A História Crítica da Myths and Legends of the American Conquest Book Center difusor,
Buenos Aires, 1946, pág.228.
12 Hall, Daniel, Paititi, a sua existência possível e provável localização, separadamente da "Revista del Museo e Instituto
Arqueológico ", n. º 13/14, Cuzco, 1951.
8
Desde o dia da conquista espanhola no Peru (século XVI), tem
falado sobre cidades e centros cerimoniais Incas 'Lost'
na floresta amazônica, a leste de Cuzco. Os resultados
Machu Picchu (1911), O Pajaten (1963), Vilcabamba "Old"
(1964), Mameria (1979/80) e Gran Vilaya (1985), são a prova
penetração e influência dos incas na planície
trópicos do Peru. Ao considerar as lendas que circulam
sobre o império Inca, nas províncias de Cusco e Madre de Dios,
inevitavelmente enfrentar a legenda e Paititi
sem dúvida que enfrentamos, enquanto dois
pontos de vista opostos: o Paititi é um produto originado pela
imaginação popular, bem como pela ambição antiga de Espanhol
encontrar ouro e tesouros, e aqueles que defendem a existência real de
mesmo.
Muito se tem escrito sobre esta cidade lendária. O som e os
Comentários de ter coberto a riqueza da Aboriginal zeloso
protetores de parasitas que impedem o acesso às ruínas, e
mesmo, como temos visto dos Incas residual no
Hoje, eles permanecem invictos na influência ocidental,
mantendo seus antigos costumes, rituais e organização política --
social.
Enquanto estes são os ingredientes dos românticos
imaginário coletivo das comunidades andinas, não excluem a
Inca construções erguidas lá na selva, muito
mais profunda do que é comumente aceito. Hoje sabemos que
Construtores Tahuantinsuyu teve uma ativa e quase
Permanente nas selvas do leste, e os laços que o prendiam
costa / montanhas / floresta foram mais fortes e constantes que
imaginado por muitos estudiosos.
Espanhol Endless-crônicas dos séculos XVI, XVII e XVIII
- Conte-nos sobre Inca Expedições, orientada
Este, bem como sobre o estabelecimento de guarnições, laticínios e
cidadelas, em áreas de selva tribos que se mantiveram em cordial
relações diplomáticas com o Inca. Muitas estradas são pavimentadas
na selva, e muitas outras são descobertas a cada dia,
forçando-nos a re-escrever boa parte da história expansionista
Império.
Após a leitura atenta dessas fontes. Roberto Levillier
argumentado por anos que há duas regiões que são comumente
localizar o muito elogiado Paititi.
A primeira, perto de Cusco e no território da República da
O Peru é o planalto Pantiacolla, uma região montanhosa e tropicais
que nasce dentro do Parque Nacional de Manu, e teve
a estranha condição de atrair maior parte dos últimos
9
expedições. Isto é em parte compreensível, dado o enorme potencial
zona arqueológica tem demonstrado. Tem
encontrado estradas pavimentadas, gravuras rupestres e as ruínas incas;
bem como petroglifos enigmático (gravuras abstratas
feito na parede de uma borda de pedra), sobre a qual muito
Poucos são os especialistas em risco a especular sobre sua
significado, função e origem.
A segunda região está localizada no departamento boliviano de
Pando, cerca de 600 km de distância Pantiacolla, rio acima
Mãe de Deus (ex Amarumayo). Caracteriza-se como a área
Bolívia, pelo menos povoadas (apenas 38.000 habitantes em um território
com um comprimento de cerca de 64.000 km2) e praticamente
separada do resto do país. Segundo o testemunho
Colonial detalhe a rota de penetração
seguido pelo Inca Tupac Yupanqui por volta do ano 1476, sabemos que
"Crianças de Cusco", após a construção de diversas jangadas, subiu o rio
Amarumayo pelo menos duas vezes, ficando com
diplomacia construir dois fortes nas terras da etnia de
o Musus, região de forma a coincidir com os territórios situados a
norte da atual cidade de Riberalta (Bolívia), na confluência dos
Madre de Dios rio Beni.
A verdade é que havia dois Paititis.
Um deles, conhecido como a cultura Paititi Grande e
correspondem à antiga tribo de Musus, que foi mais cedo
Contemporâneo do confederadas e Inca Empire Inca. Era
é composto de muitas nações floresta (chamado antis) e sua fama
chegou-se Cusco, Paraguai, Bolívia e na área do Rio
Plata. A serra dos Parecis estava o coração deste
"Império da Amazônia e seu poderoso governante foi chamado com
O título "Grand Paytiti. Com este monarca "forte" é quem
Incas eles concordaram em formar uma confederação acima identificado, que
durou até a chegada dos espanhóis no século XVI13.
O outro "Paititi" é o Paititi peruana, onde viveu e
depois os incas governaram a invasão ibérica. Esta área
corresponde à região do atual patamar de Pantiacolla (e em
as crônicas de Garcilaso de la Vega aparece com o nome-dia
de Abisca esquecida ou Habisca). Nesta área, muito pouco explorado
Ainda hoje, os homens fugiram do cidadelas erguido Cusco,
pousadas e fortificações para proteger a retaguarda dos
Dignitários Inca que se seguiu a rota para o Paititi boliviano14.
13 Ver uma das obras mais bem documentados sobre ele: Levillier, Roberto, El Dorado, a Paititi e Amazon
Emecé Editores, 1975.
14 Polentini Wester, Juan Carlos, PAI Otorongo Titi Pai!, Salesiano Editorial, Peru, 1999.
10
Embora não haja prova documental para confirmar o que
acima, uma longa tradição acadêmica (hoje contestada) considera
Inca improvável penetração no meio da selva
negar a existência de culturas amazônicas desenvolvido, capaz
para receber e, eventualmente, absorver os Senhores derrotou o
Cusco.
Acreditamos que este viés não é coerente com os dados
depoimentos coletados de crônica ", notícias e relatórios
recolhidos ao longo dos séculos XVI e XVII por soldados,
aventureiros e missionários, nem com as recentes descobertas
praticada em áreas do Peru e da Bolívia (postos
Inca Bill e continua pertencendo à cultura e Musus
Moxos).
O "Paititi" era real. É real, existe, mas não com o
características mitológicas messianismo tanto como o desejo
riquezas materiais desenfreada lhe deram ao longo dos
séculos.
Há alguma coisa por trás das montanhas? ... As chances são de que este
ser.
Futuras expedições certamente acabam por nos dar a
razão.
PALAVRAS FINAIS
"Criando um pensamento, um pensamento único,
mas que faria o Universo distante.
E.M. Cioran, Despedida de Filosofia, pp. 133
O principal problema em todos estes anos é que, guiados pela
Paititi lenda, fomos à procura de uma "cidade" e não uma
disperso conjunto de ruínas, provavelmente muito pouco
atraente do ponto de vista arquitetônico, que são os
permitem-nos confiantemente certificar a presença dos Incas
parte oriental do antigo império.
A ilusão romântica de Paititi literária nos cegou para o
floresta atrás da árvore, e que não só teve sua seriedade acadêmica
um tema digno de ser investigado, mas as investigações indiciados
terreno estéril e inútil. A impressão de Hiram Bingham
11
foi profundo. Desde a primeira década do século XX, todos nós
sonhava em vir através de uma segunda seria hipócrita a Machu Picchu
não admitir, que levou muitas vezes do sensacionalismo
jornalístico via Internet hoje anunciando cada Portanto, com
"Fanfare", a descoberta de uma "cidade perdida" ou
aquele famoso El Dorado. Na verdade, basta seguir
pelos jornais dos últimos vinte anos para perceber quantos
"Apreciação" Tom ", morreu na tinta seca de jornais
do que anunciado.
Quando estas coisas acontecem, entre os muitos que vêm a mim
à cabeça, duas se destacam acima do resto. O primeiro é o
aparente falta de honestidade e desejo de glória que mostram muitos
de navegadores existentes, que são os mesmos críticos
Voltar para os conquistadores espanhóis, por ter
data-400 anos atrás, os mesmos objetivos para o deles.
A segunda questão tem a ver com um racionalista dizendo
século XVIII, onde se lê:
"Dizer que as estrelas
é muito verdadeiro dizer
porque ninguém tem que ir
perguntar-lhes. "
O que é o que se pretende, proclamando aos quatro ventos,
falsidades como? "Quinze minutos de fama? ... Talvez. O
a verdade é que ninguém, ou muito, muito pocos15-se a hora de ir
para verificar se esses achados in situ.
A selva é muito longa, muito molhado, perigosas e
desconfortável. Por que verificar alguma coisa? Aceitar o que é mais agradável
ler, de confiança ou um sorriso cético que você deixe o item na
mesmo lugar de antes.
O que acontece é que a cada ser resgatado Paititi
anualmente na selva, inconvenientes graves que fazer tal
cobiçado e procurado provas sendo perdido, ou estão
irremediavelmente escondido da vista dos "não iniciados". Faz
está seriamente aceitar a existência deste ou daquele "maravilhoso praga"
observada apenas uma imagem equivocada e
descontextualizada? ...
O trabalho de campo e exige uma maior clarificação e exploração
apoio institucional. Claro que isso não é sinônimo de
honestidade absoluta. Há muitos casos em que o desejo de filmar
um documentário "sexy", "aventureiros" eo impacto no
15 O explorador arqueológico Deyermenjian Greg é a excepção à regra e admirável e mais confiável especialista
grave de todos os que lidam com a questão.
12
audiência, tornou-mundo parcerias classe e
"Nacional" cair na armadilha ou foram cúmplices diretos da
farsa.
Ainda assim, no fundo de tudo isso, ele abre uma porta
esperança para as almas românticas. O facto de muitos
extensões de floresta ainda estão por explorar, abre a possibilidade
para encontrar "alguma coisa" a seguir a crônica da conquista, no
latitudes do antigo oriental Antisuyu Inca.
Talvez na próxima temporada, e levava na mochila
menos ego e mais sinceridade e integridade profissional,
funcionar em tais ruínas rico quíchua que certificam a
Paititi de existência real, sem ouro, prata ou de seres mitológicos
stalking.
Alguém disse uma vez que toda a exploração é, em última análise, a
busca de si mesmo. Eu concordo com isso. Além disso, como
expressão simbólica da curiosidade humana, sonhos e
fonte de todas as ilusões-exploração também é tentadora de
preocupação, motivo de reflexão, incentivo ao conhecimento. Explorar
provoca mudança inesperada, mostra a profundidade, alimentando-se
primeiro, porque é mudança, movimento, agitação, utopia. Como todos os
história, o exame foi iniciado e concluído, mas admite
extensões, incluindo a modificação da finalidade. Nunca é inútil.
Nele, tudo é possível ... Paititi mesmo.
Dedicado ao Greg Deyermenjian;
parte amigo, confessor e indispensável
desta obsessão partilhada por muitos anos.
Por:
Roland Fernando Jorge Soto
Professor de História
Diretor de Vilcabamba Expedition 1998
sotopaikikin@hotmail.com
IMAGINAÇÃO, REALIDADE E UTOPIA ANDINA
1. REFÁCIO P
2. E xplore os caminhos da Utopia
3. T Inkarri
4. D iversidade de aproximações
5. Ll os caminhos levam a Paititi
6. Extremidade perdedora P
PROLOGUE
Nevoeiro, chuva, pântanos e sinuosos. Isolamento e afastamento;
ameaças não intencionais decorrentes de dentro de qualquer tribo
pouco ou nenhum contato com a "civilização". Cobras, insetos e
queda abrupta inigualável e de arvoredo luxuriante
folhagem, milhares de esconder segredos indizíveis ambiente que,
natural descontroladamente, se recusa a revelar.
Colonos parado no tempo. Economias de subsistência
longe de consumo. Advanced destina-se a gerar humanos
aumentar a segurança das casas de barro e cabanas de palha, que eles chamam de
comunidades e mais parecem moles de raquítico
antropocentrismo que refúgios seguros para o morador da cidade é
riscos que planta Pierce vasto oceano já conhecido
com o nome "Inferno Verde".
Distâncias. Dilatação geográfica. Espessura, sombras, umidade e
falta de perspectiva. A força do facão é aberto caminhos,
paredes de galhos cortados e árvores. E a cada passo,
incerteza eo redesenho de fazer a coisa certa.
Ao mesmo tempo, a adrenalina, ea descoberta do potencial de algo
ninguém viu em séculos.
"Um pouco mais tarde. Uma milha, um metro ... Não pode
você é. "
1
Como em jogos de azar, aqueles que não conseguem resistir à
jogador inveterado, "a perseguição implacável do que muitos
acreditar é uma quimera unidades de frente, que renova o espírito
dentro de um corpo exausto, supera as barreiras da mediocridade.
Exalta o sonho, que promove aventura romântica dá sentido --
legitimidade "para a vida.
Esta é a cena do mito, a lenda, e em seu núcleo --
de presidir um regime é a heliocêntrica-Paititi, o
"Lost" cidade do folclore andino, que tem mais energia e recursos
mobilizados desde o dia de Francisco Pizarro, conquistador do
Peru.
EXPLORANDO CAMINHOS DA UTOPIA
"(...) Se matar a Tramp
é como o homem aperfeiçoou sua escravidão
e tem enfeoffed fantasmas.
E.M. Cioran, Despedida de Filosofia,
Ed. Aliança, Bs As, 1994, pp.
137
"Aquele que nunca sai de sua terra
vida cheia de preconceitos "
Carlo Goldoni
Não há estradas para o Paititi, se se trata de um caminho
rota padrão que evita o erro, e facilita o movimento por
espacial itinerário preciso, determinado ou determinável. E se não
sem estradas, sem viagem, pois isso só é possível quando
lá primeiro.
Ter um caminho significa ter um destino definido, uma
rota padrão que evita a perda e leva, sem erro, com
confiança e segurança para um local público e conhecido por outros com
antecedência. Há viajantes Paititi para os exploradores e só
aventureiros, que são suas contrapartes.
O Paititi requer exploração. Seus movimentos de busca
viagens seguras. Ele se opõe a rotina, a "re-run", o
regras de conduta. Gera insegurança, ansiedade, que são
mais adequado para as variáveis que seguem os caminhos que
rotas de viagem.
É o navegador que abre o caminho para o primeiro tempo, abrindo
itinerários incomuns que são alimentados pelas contingências, o perigo e
de exotismo. Vá atrás das pegadas de Paititi implica, portanto, seguir as indicações
novo, desconhecido ou esquecido há muito tempo.
Risco, imprudência e exige extrema sobreposição
com liberdade ", tão característico da Wanderer" para atender as
2
desejo de descobrir, no curso de terras negligenciadas. E apenas quando
Presença do navegador lança uma sombra no chão, neste
local desconhecido é permitida a existir, criando a ilusão de auto
triunfante e tentação narcisista de ter alcançado a fama e
glória. Este resultado curioso, que é atualizado quando você sair para
a cidade "misterioso", praticando a transumância. Porque
chegar Paititi significa dar ao nomadismo, uma paixão
mergulhar em um terreno que parece recém-nascido, embora não seja.
Mas o que nós (scouts) é um caminho para
outro é um caminho que leva de volta para a segurança dos
passado, para a idealização de uma época passada para mais de
quatrocentos anos, um tempo em que um histórico, benevolente Inca
Fazendo Tahuantinsuyo governou a Terra um paraíso, cuja
modelo perdido durante a Conquista-reeditado novamente no
sempre futuro promissor das comunidades aborígenes, que
história observados com nostalgia e saudade próprias utopias.
"O retorno do Inca", dizem eles. Ele nunca deixou. Fique na Paititi,
armando-se, preparados para fornecer à cultura intrusiva
Europeu golpe de graça para a mudança da diretoria, para implementar
no litoral, planaltos e florestas do Peru, do culto antigo do
ancestrais, apenas reciprocidade quíchua, a plenitude da alegria que
a provação e de resgate vai restaurar a esperança para um reino
próprio, uma dignidade reconstruídas, uma identidade livre de contaminantes.
Nesta expectativa é suportado lenda Paititi, e deve continuar
apoiar muitas comunidades andina e amazônica para
agüentar firme seus sonhos e anseios para voltar
estabelecer a honra de um povo conquistado pela força das armas.
O Paititi é a esperança mesmo que o intelectual "
Papéis de continuar negando o povo quíchua (e aimara) um
horizonte próprio, definir o local lendário como o "
quimera de um povo frustrado. " A mensagem do milênio persiste no
imaginário coletivo, consciente ou inconscientemente.
"Paititi viver em calma, vamos honrar nossos deuses,
Terra trabalho em conjunto, não haverá comida e roupas para
todos ... Paititi é o perfume do nosso povo e nosso povo,
Esperamos que o umbigo do mundo, o sorriso do tiro, a luz
Bengala e dia amanheceu, a subsuperfície do solo, que alimenta o
Povo quíchua "1.
O Paititi foi e é a resistência. Sob a sua sombra poderosa
rebeliões organizadas, conspirações e revoltas contra a
estabelecida ordem colonial, desde o século de mid-décimo sexto todo o caminho
Ao longo dos séculos XVII e XVIII, mais de cem anos antes de John
Suescum 1, Javier M., Paititi, Fragrâncias do Povo, Editorial San Pablo, Madrid, 2000, pp. 110.
3
Santos Atahualpa e Tupac Amaru II, que são dois dos rebeldes mais
Historiografia Famous.
Mas o Paititi é tentador para o futuro com o coração e não tanto
com armas. Sua simples menção infunde coragem, força, orgulho e uma
espírito de resistência que se consubstancia na linguagem do Runasimi,
Quíchua, rituais e cultos de resíduos em arte e seus temas,
em rumores e lendas que ainda pairam sobre os vales
altiplano, selvas tropicais e cimeiras Antisuyu.
"O Inca novamente. Nunca foi. Fique na Paititi.
O Inkarri
"Todo mundo se esforça para resolver a vida de todos (...).
A sociedade é um inferno de resgate.
E.M. Cioran, Farewell to
Filosofia,
Ed. Aliança, Bs As, 1994, pp.
9.
Na área de Chinchero e Urubamba, picantería de
Cusco e da borda da floresta, os aldeões e aborígenes
Paititi acreditar que é o último refúgio dos Incas e ainda
permanecer ali, escondido e distante do mundo. Mesmo argumentam
que uns poucos privilegiados podiam se comunicar com seus
residentes, mas não sabe ou quer revelar "o local exato
onde está localizado o que acreditam ser uma Llacta (cidade)
Quíchua.
Este é um mito fundador que os resíduos sejam
circulantes no Peru, pelo menos desde o século XVIII e postulados
-Assim como messianismo andino durante o século XVI
Taki-Onkoy restituição imperial como elemento de coesão da
as massas indianas.
Dentro deste esquema de utopia andina e moral reforma
resistência passiva, comportou-se uma dimensão estritamente
religiosa, não hesitou em pedir emprestado elementos fornecidos pelo
Espanhol evangelização e aculturação. Assim, vemos como,
dentro dessa ideologia rebelde, foram misturando mitos
Amazônia, INCAE idéias, o pensamento cristão e teologia
Joaquina, em uma mistura interessante de mágica, milenarista e
mesiánico2.
2 Hoje, esta herança milenar quíchua / Christian, adicione-os delírios mais em sintonia com nosso tempo --
que se relacionam com a presença na selva (na Paititi) dos ex-membros da Atlântida ou Lemúria, incluindo as entidades
estrangeiros que, por causa de como tedioso espaço deve ser externo, não encontram nada melhor para fazer do que ficar
escondidos nas selvas da América do Sul, abrindo "portais dimensionais" () e vestindo roupas brancas (Oh
incrédulos ignorante!) revelar sua origem alienígena pureza espiritual mística e boas intenções.Nota: etílico
efeitos da cerveja, rum ou gin, embora escondido por trás de pseudônimos pomposo e ridículo, mostra-se em
4
Como observou Alberto Flores Galindo, resiliência
uma cultura não é necessariamente contrário à possibilidade de
assimilar e recriar outros artefatos culturais. A cultura pode acontecer
por várias fases, momentos, por vezes, ambivalente
Retiro do ataque ocidental, com períodos de renascimento e
recuperação. Do curso, essas alterações são mais difíceis de encontrar
em culturas como a Inca, foram ou são-sitiada
forças colonizadoras, como se vê na necessidade de
esconder e cobrir.
Desde o século XVI, o homem andino deve ter se sentido em uma
território ocupado e para contrariar esta situação e
imutável-se para a utopia andina. Mas o que é
essa utopia? Simples: o mito do passado. Não há nada
que a tentativa de localizar não, no futuro, como no caso
Europa, a cidade ideal, o reino da felicidade impossível, ou seja,
idealização do império inca. A utopia andina não é projetado
frente, mas para trás, registrando-se em uma concepção
tempo cíclico e mítico.
O mito é o mais representativo em Inkarri.
Efetivo de duzentos anos atrás, a história não
referência ao "rei Inca, um governante que é prejudicial não só
mas um ser divino que opera como um modelo e um arquétipo dentro de uma
Cosmovisão andina, que data da pré-times colombianos (mesmo
preincas, segundo alguns estudiosos) 3. O Inkarri encarna o
messianismo e é vista e sentida, como um computador no mundo,
como uma virgem herói fundador idêntico ao Manco Capac, que
restaurar a ordem depois de os espanhóis terem destruído a invasão
no século XVI. Este rei messiânico, que por suas ações permitidas
retorno ao tempo sagrado dos incas, tem sido interpretada como o
equivalente ao Cristo do catolicismo, até mesmo arrastar embora muitos
sintomas típicos de uma pré mítico-mentalidade cristã.
Uma versão ainda Inkarri movimento popular e que
Padre Javier Suescum transcreveu em seu livro diz o seguinte:
"A terra era povoada por Naupan, seres dotados de
poderes extraordinários. Wiracocha deus criador, ele anunciou sua
desejo de legar os seus poderes, mas eles, orgulhoso, disse ele
ele e sua família e não precisa de outro. Eu indignado Wiracocha
o sol e ordenou a sua saída ea sua acção foram desidratadas Naupan
e os músculos foram convertidos em carne seca e aderiu ao
artigos e livros, produtos e lucrativo propalada Nova Era. Esta abordagem é menos esotéricos e mainstream imprensa e à sua
influência é visto até mesmo no mercado fala muitos guias turísticos em Cuzco. Caro leitor:
Fique alerta para tal absurdo! ... A irmandade secreta só (a cor que é) que você está procurando esse tipo de coisa é
Fraternidade de débeis mentais.
Há 3 análise argumentam que a idéia de um Inca arquétipo pode ser pré-cultura Inca. Isto é o que pôde
explicar a sobrevivência que está em pensamento andino.
5
seus ossos. O chão, enquanto isso, estava inativo. Então, para preencher
terra e Qollari Inkarri cria um homem e uma mulher cheia de
sabedoria.
"Ele mandou o primeiro a levantar um homem no lugar onde
cair a barra de ouro de alta o efeito que deu. Inkarri o
joguei uma vez e ficou doente. A segunda vez foi a cair obliquamente entre
as montanhas muito altas. E aqui começou a trabalhar para levantar a
cidade. Wiracocha indignado porque ele não tinha visto
exigência de que o bar era vertical, decidiu assinalar
seu erro e, para isso, permitiu que o Naupan, que odiava Inkarri
assumir uma nova vida. O Naupa decidiu exterminar e jogou-o
rochas enormes pelas encostas em direção onde ela trabalhava.
Inkarri fugiu com medo e não parou em seu vôo até o lago
Titicaca. Aqui, a tranquilidade do lugar fez refletir sobre o
eventos. E foi quando ele lembrou que o bar não tinha caído
vertical. Ele decidiu voltar e chegar Raya, montanhas que separam
a região das montanhas de Cusco, jogou novamente
bar. Desta vez foi perpendicular ao ser pregado em um vale fértil. Lá
Cusco e estabelecido. Seus filhos foram enviados para povoar diferentes
regiões.
"Muitos anos depois, decidiu retirar de Cusco Inkarri,
Qero completamente, e em uma cidade chamada Paititi. Lá
continua a viver, juntamente com os descendentes dos muitos
homens e mulheres o seguiram. Sua passagem tem Qero
é permanente, deixou suas pegadas pela visita em uma rocha, e
As marcas deixadas seu assento e seus testículos quando
outra pedra colocado para descansar.
"Inkarri disse ao sair, que voltaria para iniciar o novo
Tempo ... que seria feito a cabeça de seu povo e levar
(...)" Paititi a 4.
Ordem de criação, cosmos. Mais tarde, a conquista espanhola, e do caos.
O universo é subvertida, mas reaviva a esperança de um novo
nascimento de uma nova ordem, uma segunda criação. O círculo
é fechada eo padrão cíclico, mítico materializa denunciando uma
regime antiguo5 milenar.
Paititi e permanece no centro do palco.
4 Suescum, Javier M., op.cit. pp. 38-39. NOTA: Outra versão, talvez mais velho diz que em Puquio (Ayacucho)
Inkarri era, depois da conquista espanhola, martirizado pelos europeus. Eles cortaram a cabeça e enterrados em Cusco. Mas
sua cabeça estava vivo e seu corpo voltou a começar a crescer a partir dele. Inkarri Quando estiver concluída, o Inca
novamente.
5 Ver: Eliade, Mircea, O Mito do Eterno Retorno, Alianza Editorial, edição 1979.
6
Diversidade de abordagens
"(...) Espírito nunca duvidar foi pernicioso.
E.M. Cioran, Despedida de Filosofia,
Ed. Aliança, Bs As, 1994, pp. 8
É difícil lidar com um tema que não há ainda acordo sobre
a origem eo significado da palavra que o define. Qualquer um que
leu a literatura, sabe que há-presente
- Consenso quanto à etimologia da palavra "Paititi. Apagar
que isso não impediu a elaboração de hipóteses complicadas
ajustar o termo significava mais para idéias preconcebidas
encontrar a verdade da questão. A verdade é que tudo foi dito.
Olhando crônicas e memórias do período da conquista, ou
saltando de um para outro ensaio contemporâneo, ver o
diversas formas em que foi escrita a palavra em questão:
"Paititi", "Paitite", "Paykikin", "Paiquiquin", "Paititi" (com ênfase em
i passado), "País Titi" (separadamente) ou "Pay Titi. Demasiado muitas variações
para um redator de quem realmente sabe tudo.
O que podemos dizer sem medo de errar, não é
vem do quíchua. Assim, os lingüistas têm argumentado reconhecido.
Portanto, a versão que seja mais difundida no meio ambiente e que
diz que "Paykikin" significa "como ele", "como ele" ou "como os outros
Cusco "- é muito forçado e muito longe da verdade. É claro
implícito que há a intenção de abraçar este significado em
e consistem em particular, acredito que uma cidade ou Paititi
Cidadela inca de origem (que não é verdade, como veremos
um pouco mais tarde).
Na década de 1950, o explorador alemão Hans Ertl foi
Uma série de escavações na Bolívia, ao norte de La
Paz, em uma montanha, que afirmava ser chamado pelos índios locais, como
Paititi. Após a aventura exploratória demasiado carregado
invenções e fantasias, em nossa opinião, publicou um folheto em
1954 no sentido original que os riscos no final. Segundo Ertl,
"Pai-titi" significa "dois montes" e ser servido ", além de designar
uma lendária cidade inca localizada na extremidade oriental
dos Andes "6.
6 Ertl, Hans, Paititi. Seguindo os passos dos Incas, Mas Timun, Barcelona, 1998, página 9.
7
Se voltarmos um pouco mais no tempo e consultar
algumas crônicas do século XVII, vemos que um deles, escrito
Pai de Diego Felipe de Alcaya, é argumentado que a palavra Paititi
derivado de duas palavras: "Titi", que significa "conduzir" e "Pago" para
significa "um" 7.
Mas isso não é tudo.
Em 1979, Gottfried Kirchner, um outro explorador alemão, publicou uma
narrando suas aventuras na Colômbia e ao se referir ao termo
Paititi diz que significa algo como "O Pai da Pátria Tiger 8.
Esta tradução livre é o mais próximo ao que é produzido pela
Pai Juan Carlos Polentini-Wester que um pouco mais rápido
- Unravels, em meia dúzia de linhas, o misterioso
significado da palavra referindo-se à escrita de outros religiosos
Como ele, o Padre Constantino Bayle9-escrita que, "Nether --
Titi "significa" Pai Tiger "ou" Pai Otorongo Jaguar 10.
Por seu lado, o célebre historiador argentino Enrique de Gandia
confusão labiríntica adiciona a este novo significado: "(...) "Pai"
é "monarca" e "Titi", a contração do Titicaca, ou "Um Monarca
Titicaca 11.
A verdade é que todos os andaimes este linguística é pouco
convincentes e inseguro. Filho de bofetadas afogado em meio a
uma névoa de ignorância quase total. Tudo que podemos dizer
que a tradução é o mais famoso (aquele que deriva da
Quíchua) é artificial e tendenciosa e que "a professora diz-nos
Daniel Hall, "o mais provável pertence a um Paititi
língua desconhecida da região da selva "(Tupi-Guarani) 12.
ALL Trilhas levam a Paititi
"O que deve ser será."
Provérbio árabe anônimo.
"O problema não é o hereges, mas os medíocres".
Eugenio Rosalini
Co-diretor da Expedição Vilcabamba
98
7 "Que chumbo" abundavam na floresta, de acordo com o cronista espanhol e que foi denunciada pelos incas separados no
leste de Cuzco, o Inca não aproveitar um território que, na verdade, nenhuma ligação foi abundante, mas de ouro.
8 Kirchner, Gottfried, A Quimera do El Dorado. A busca pelo tesouro mítico dos Incas, Tikal Editorial, 1996.
53.
9 Bayle, Constantino, The Ghost Golden, Editorial Razon y Fe, Madrid, 1930, pp. 297.
10 Polentini Wester, Juan Carlos, PAI Otorongo Titi Pai!, Salesiano Editorial, Peru, 1999, pp.28.
11 Gandia, Enrique de, A História Crítica da Myths and Legends of the American Conquest Book Center difusor,
Buenos Aires, 1946, pág.228.
12 Hall, Daniel, Paititi, a sua existência possível e provável localização, separadamente da "Revista del Museo e Instituto
Arqueológico ", n. º 13/14, Cuzco, 1951.
8
Desde o dia da conquista espanhola no Peru (século XVI), tem
falado sobre cidades e centros cerimoniais Incas 'Lost'
na floresta amazônica, a leste de Cuzco. Os resultados
Machu Picchu (1911), O Pajaten (1963), Vilcabamba "Old"
(1964), Mameria (1979/80) e Gran Vilaya (1985), são a prova
penetração e influência dos incas na planície
trópicos do Peru. Ao considerar as lendas que circulam
sobre o império Inca, nas províncias de Cusco e Madre de Dios,
inevitavelmente enfrentar a legenda e Paititi
sem dúvida que enfrentamos, enquanto dois
pontos de vista opostos: o Paititi é um produto originado pela
imaginação popular, bem como pela ambição antiga de Espanhol
encontrar ouro e tesouros, e aqueles que defendem a existência real de
mesmo.
Muito se tem escrito sobre esta cidade lendária. O som e os
Comentários de ter coberto a riqueza da Aboriginal zeloso
protetores de parasitas que impedem o acesso às ruínas, e
mesmo, como temos visto dos Incas residual no
Hoje, eles permanecem invictos na influência ocidental,
mantendo seus antigos costumes, rituais e organização política --
social.
Enquanto estes são os ingredientes dos românticos
imaginário coletivo das comunidades andinas, não excluem a
Inca construções erguidas lá na selva, muito
mais profunda do que é comumente aceito. Hoje sabemos que
Construtores Tahuantinsuyu teve uma ativa e quase
Permanente nas selvas do leste, e os laços que o prendiam
costa / montanhas / floresta foram mais fortes e constantes que
imaginado por muitos estudiosos.
Espanhol Endless-crônicas dos séculos XVI, XVII e XVIII
- Conte-nos sobre Inca Expedições, orientada
Este, bem como sobre o estabelecimento de guarnições, laticínios e
cidadelas, em áreas de selva tribos que se mantiveram em cordial
relações diplomáticas com o Inca. Muitas estradas são pavimentadas
na selva, e muitas outras são descobertas a cada dia,
forçando-nos a re-escrever boa parte da história expansionista
Império.
Após a leitura atenta dessas fontes. Roberto Levillier
argumentado por anos que há duas regiões que são comumente
localizar o muito elogiado Paititi.
A primeira, perto de Cusco e no território da República da
O Peru é o planalto Pantiacolla, uma região montanhosa e tropicais
que nasce dentro do Parque Nacional de Manu, e teve
a estranha condição de atrair maior parte dos últimos
9
expedições. Isto é em parte compreensível, dado o enorme potencial
zona arqueológica tem demonstrado. Tem
encontrado estradas pavimentadas, gravuras rupestres e as ruínas incas;
bem como petroglifos enigmático (gravuras abstratas
feito na parede de uma borda de pedra), sobre a qual muito
Poucos são os especialistas em risco a especular sobre sua
significado, função e origem.
A segunda região está localizada no departamento boliviano de
Pando, cerca de 600 km de distância Pantiacolla, rio acima
Mãe de Deus (ex Amarumayo). Caracteriza-se como a área
Bolívia, pelo menos povoadas (apenas 38.000 habitantes em um território
com um comprimento de cerca de 64.000 km2) e praticamente
separada do resto do país. Segundo o testemunho
Colonial detalhe a rota de penetração
seguido pelo Inca Tupac Yupanqui por volta do ano 1476, sabemos que
"Crianças de Cusco", após a construção de diversas jangadas, subiu o rio
Amarumayo pelo menos duas vezes, ficando com
diplomacia construir dois fortes nas terras da etnia de
o Musus, região de forma a coincidir com os territórios situados a
norte da atual cidade de Riberalta (Bolívia), na confluência dos
Madre de Dios rio Beni.
A verdade é que havia dois Paititis.
Um deles, conhecido como a cultura Paititi Grande e
correspondem à antiga tribo de Musus, que foi mais cedo
Contemporâneo do confederadas e Inca Empire Inca. Era
é composto de muitas nações floresta (chamado antis) e sua fama
chegou-se Cusco, Paraguai, Bolívia e na área do Rio
Plata. A serra dos Parecis estava o coração deste
"Império da Amazônia e seu poderoso governante foi chamado com
O título "Grand Paytiti. Com este monarca "forte" é quem
Incas eles concordaram em formar uma confederação acima identificado, que
durou até a chegada dos espanhóis no século XVI13.
O outro "Paititi" é o Paititi peruana, onde viveu e
depois os incas governaram a invasão ibérica. Esta área
corresponde à região do atual patamar de Pantiacolla (e em
as crônicas de Garcilaso de la Vega aparece com o nome-dia
de Abisca esquecida ou Habisca). Nesta área, muito pouco explorado
Ainda hoje, os homens fugiram do cidadelas erguido Cusco,
pousadas e fortificações para proteger a retaguarda dos
Dignitários Inca que se seguiu a rota para o Paititi boliviano14.
13 Ver uma das obras mais bem documentados sobre ele: Levillier, Roberto, El Dorado, a Paititi e Amazon
Emecé Editores, 1975.
14 Polentini Wester, Juan Carlos, PAI Otorongo Titi Pai!, Salesiano Editorial, Peru, 1999.
10
Embora não haja prova documental para confirmar o que
acima, uma longa tradição acadêmica (hoje contestada) considera
Inca improvável penetração no meio da selva
negar a existência de culturas amazônicas desenvolvido, capaz
para receber e, eventualmente, absorver os Senhores derrotou o
Cusco.
Acreditamos que este viés não é coerente com os dados
depoimentos coletados de crônica ", notícias e relatórios
recolhidos ao longo dos séculos XVI e XVII por soldados,
aventureiros e missionários, nem com as recentes descobertas
praticada em áreas do Peru e da Bolívia (postos
Inca Bill e continua pertencendo à cultura e Musus
Moxos).
O "Paititi" era real. É real, existe, mas não com o
características mitológicas messianismo tanto como o desejo
riquezas materiais desenfreada lhe deram ao longo dos
séculos.
Há alguma coisa por trás das montanhas? ... As chances são de que este
ser.
Futuras expedições certamente acabam por nos dar a
razão.
PALAVRAS FINAIS
"Criando um pensamento, um pensamento único,
mas que faria o Universo distante.
E.M. Cioran, Despedida de Filosofia, pp. 133
O principal problema em todos estes anos é que, guiados pela
Paititi lenda, fomos à procura de uma "cidade" e não uma
disperso conjunto de ruínas, provavelmente muito pouco
atraente do ponto de vista arquitetônico, que são os
permitem-nos confiantemente certificar a presença dos Incas
parte oriental do antigo império.
A ilusão romântica de Paititi literária nos cegou para o
floresta atrás da árvore, e que não só teve sua seriedade acadêmica
um tema digno de ser investigado, mas as investigações indiciados
terreno estéril e inútil. A impressão de Hiram Bingham
11
foi profundo. Desde a primeira década do século XX, todos nós
sonhava em vir através de uma segunda seria hipócrita a Machu Picchu
não admitir, que levou muitas vezes do sensacionalismo
jornalístico via Internet hoje anunciando cada Portanto, com
"Fanfare", a descoberta de uma "cidade perdida" ou
aquele famoso El Dorado. Na verdade, basta seguir
pelos jornais dos últimos vinte anos para perceber quantos
"Apreciação" Tom ", morreu na tinta seca de jornais
do que anunciado.
Quando estas coisas acontecem, entre os muitos que vêm a mim
à cabeça, duas se destacam acima do resto. O primeiro é o
aparente falta de honestidade e desejo de glória que mostram muitos
de navegadores existentes, que são os mesmos críticos
Voltar para os conquistadores espanhóis, por ter
data-400 anos atrás, os mesmos objetivos para o deles.
A segunda questão tem a ver com um racionalista dizendo
século XVIII, onde se lê:
"Dizer que as estrelas
é muito verdadeiro dizer
porque ninguém tem que ir
perguntar-lhes. "
O que é o que se pretende, proclamando aos quatro ventos,
falsidades como? "Quinze minutos de fama? ... Talvez. O
a verdade é que ninguém, ou muito, muito pocos15-se a hora de ir
para verificar se esses achados in situ.
A selva é muito longa, muito molhado, perigosas e
desconfortável. Por que verificar alguma coisa? Aceitar o que é mais agradável
ler, de confiança ou um sorriso cético que você deixe o item na
mesmo lugar de antes.
O que acontece é que a cada ser resgatado Paititi
anualmente na selva, inconvenientes graves que fazer tal
cobiçado e procurado provas sendo perdido, ou estão
irremediavelmente escondido da vista dos "não iniciados". Faz
está seriamente aceitar a existência deste ou daquele "maravilhoso praga"
observada apenas uma imagem equivocada e
descontextualizada? ...
O trabalho de campo e exige uma maior clarificação e exploração
apoio institucional. Claro que isso não é sinônimo de
honestidade absoluta. Há muitos casos em que o desejo de filmar
um documentário "sexy", "aventureiros" eo impacto no
15 O explorador arqueológico Deyermenjian Greg é a excepção à regra e admirável e mais confiável especialista
grave de todos os que lidam com a questão.
12
audiência, tornou-mundo parcerias classe e
"Nacional" cair na armadilha ou foram cúmplices diretos da
farsa.
Ainda assim, no fundo de tudo isso, ele abre uma porta
esperança para as almas românticas. O facto de muitos
extensões de floresta ainda estão por explorar, abre a possibilidade
para encontrar "alguma coisa" a seguir a crônica da conquista, no
latitudes do antigo oriental Antisuyu Inca.
Talvez na próxima temporada, e levava na mochila
menos ego e mais sinceridade e integridade profissional,
funcionar em tais ruínas rico quíchua que certificam a
Paititi de existência real, sem ouro, prata ou de seres mitológicos
stalking.
Alguém disse uma vez que toda a exploração é, em última análise, a
busca de si mesmo. Eu concordo com isso. Além disso, como
expressão simbólica da curiosidade humana, sonhos e
fonte de todas as ilusões-exploração também é tentadora de
preocupação, motivo de reflexão, incentivo ao conhecimento. Explorar
provoca mudança inesperada, mostra a profundidade, alimentando-se
primeiro, porque é mudança, movimento, agitação, utopia. Como todos os
história, o exame foi iniciado e concluído, mas admite
extensões, incluindo a modificação da finalidade. Nunca é inútil.
Nele, tudo é possível ... Paititi mesmo.
Dedicado ao Greg Deyermenjian;
parte amigo, confessor e indispensável
desta obsessão partilhada por muitos anos.
Por:
Roland Fernando Jorge Soto
Professor de História
Diretor de Vilcabamba Expedition 1998
sotopaikikin@hotmail.com
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